新疆维吾尔族民间装饰艺术中的巴旦木纹样研究.docx

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新疆维吾尔族民间装饰艺术中的巴旦木纹样研究

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王敏

摘要：新疆维吾尔族民间装饰艺术常采用植物纹样，其中具有悠久历史的巴旦木纹呈线性风格，并应用于该民族生活的各个方面。巴旦木纹与实用器（物）相结合，将实用与审美、生活与信仰联系在一起，成为具有浓郁民族色彩的象征符号。维吾尔族巴旦木纹的特点.就在于纹样中采用短线进行修饰.且变化多样的线性风格。，这种风格在新疆维吾尔族装饰艺术中体现了独特的审美追求及价值观。

关键词：非物质文化遗产保护；传统文化；维吾尔族；民闻工艺；装饰艺术；巴旦木纹

中圈分类号：J2

：A

巴旦木纹（巴旦姆纹）形似腰果也被称为“腰果纹”.相关文献中也将其称为“佩斯利纹”（paisleypat-tem）。在新疆，巴旦木纹与巴旦木杏不可避免地相联系：作为一种果实的巴旦木杏盛产于南疆，是维吾尔族乃至新疆各民族群众喜爱的一种干果。巴旦木纹则被广泛地运用于新疆维吾尔族的民间建筑、服饰和日用品装饰之中，是少数民族民间装饰艺术中较常见的纹样之一。经检索发现，除宗教（伊斯兰教装饰艺术以植物纹为主）因素影响之外.地域与人文因素.以及生活环境等因素同样是促使巴旦木纹在维吾尔族装饰艺术中得到重视的基本条件。有资料认为.这是一种源于波斯的植物纹样——尤其在克什米尔（Kashm-f）披肩中应用较为普遍的一种图案。还因巴旦术纹形似“星月”.具有浓郁的伊斯兰教色彩。

要全面认识维吾尔族装饰艺术，不可能回避巴旦木纹所具有的鲜明地域风格。甚至可以从一个侧面认识维吾尔族民间装饰艺术的独特之处。本文从巴旦木纹样的形式、色彩等特征人手进行分析，以期对这种纹样有新的认识。

一、地域印记：作为民族传统文化的一种图符

巴旦木纹在新疆的早期发展状况及渊源问题，迄今仍说法不一。有学者称，巴旦本最早作为一种坚果从古代波斯传人新疆。因而，也有分析认为新疆本地人所称的巴旦木（也叫“扁桃”），实为古代波斯（语）中所称的badam。甚至称该纹样的“原形就是取自维吾尔族人民喜爱的地方特产——巴旦木奔。上述观点，显然意指巴旦木纹源于这种坚果的外观。且具有特定的地域文化背景：新疆地理位置处于亚欧腹地，历史上通过“丝绸之路”与中亚各国均有贸易与文化往来，东西方工艺品及其装饰艺术交汇于此。巴旦木纹在名称与形态上均有其原型——巴旦术杏。在新船维吾尔族主要的聚居地区，如南疆的叶城、莎车等地均种植有巴旦术杏，其果仁（即巴旦木）昧美.具有体积小、保存时间长和便于携带等特点，深得维吾尔族群众的喜爱。所以.巴旦木纹在新疆维吾尔族装饰艺术中得到广泛运用，无疑与本地区历史上多民族不同文化间的相互融合及影响密切相关；

巴且术（杏）本为维吾尔族群众日常生活中经常食用的一种坚果，逢年过节时被作为招待客人的必备食品.由于保存时间长.在新疆南北疆地区的巴扎（集市）上一年四季均有销售，成为各族消费者所熟悉的馈赠亲朋好友的礼物。或许这正是巴旦木纹受到喜爱且在装饰艺术中广泛存在的原因。（图1）

小过，从“佩斯利纹”在同外的广泛传播和流行（如常被用于时尚物品的装饰）来看，该纹样并非只限于某个民族或某种宗教（伊斯兰教）艺术的范畴。如在欧亚多个地区的日用品装饰中。巴旦木纹既具有相似性但又呈多样化特点——纹样的基本造型相似或相近。但义分别表述不同的风格。

当然，由于受伊斯兰教装饰艺术的禁忌影响.新疆维吾尔族装饰中也有意避免绘制人物形象，除了采用抽象的几何纹和文字纹样之外，更多地关注于本地区植物的枝、叶、藤蔓、花卉、果实等内容。这使得在维吾尔族日用品上的装饰纹样，往往体现出与其生活环境存在着密切的联系。对于本地区植物茎叶、花卉和果实等的细致观察、灵活表现与热爱，展现出维吾尔族装饰岂术源于生活和描绘自然的一面。此外，维吾尔族群众活泼开朗的天性，喜欢明亮纯净的色彩，为了使自己生活的环境更加美丽多彩，他们钟情于对多种形式的纹样进行艺术加工：阿德莱斯绸鲜艳夺目的木梳纹、巴旦水纹以及水波纹等；建筑装饰常用巴日.木纹、葡萄纹、石榴纹和花蕾纹等。这显然说明，新疆维吾尔族装饰艺术的发展，一方面受宗教影响。具有明确的指向性和限制因素；另一方面通过对植物茎叶或果实形态的提取和艺术加工.将自然之美、审美追求和民族情感融为一体。

虽然巴木木纹传人新疆的具体传承脉络尚需进一步考证.但这种纹样的确可以从维吾尔族群众的生产、生活中找到原型（约有几十个品种），其适应新十旱少雨的气候条件。朴实无华并具有极强的生命力.不但营养价值高且昧美.也这可能就是巴旦术纹长期受到认可与喜爱的基础.，从以上分析，可将其渊源及特点总结如下：其一，巴旦术纹在新疆维胥尔族群众心目中有深厚的情感基础.并不是脱离于其生活体验，作为一种孤立的审美对象而存在；其二.巴旦木纹被广泛地运用于维吾尔族民间手工艺的装饰中.不可避免地具有浓厚的民族及宗教色彩，并逐步发展成为