《国学经典诵读》爱国 教学课件.pptVIP

爱国是一个崇高而神圣的字眼，是文明社会不变的价值追求。忠君爱国，在古代诗歌中经常并列共存。封建时代的君王，往往代表了一个朝代抑或一个国家。古诗当中的许多作品，都是在引导人们坚定热爱祖国和为国家命运而奋斗的决心和信心，正因为如此，不管是面对痛苦还是欢乐，他们都能“兼济天下”或“独善其身”。目录CONTENT召公谏厉王弭谤第1篇召公谏厉王弭谤《国语?周语上》（节选）厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘。《国语》是一部国别体的史书，汇集了西周至春秋时代周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国的史料，共二十一卷。大约成书于战国初年，相传由左丘明所作。《召公谏厉王弭谤》选自《国语·周语上》。《国语·周语》共21篇，详细记载了周王室的历史，内容大致包括各国贵族间的朝聘、讽谏、辩说以及部分历史事件与传说。召公又做“邵公”，姓姬名奭，西周宗室。厉王是我国历史上有名的暴君，他在位期间对内对外的暴政，终于在公元前841年国人的聚众起义，史称“国人暴动”。厉王只好逃出镐京，越过黄河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市）。由周公和召公共同执政，史称“共和”。本篇在结构上是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不悖真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。赏析第2篇义逐倭寇保卫安宁义逐倭寇保卫安宁《明史·戚继光传》（节选）继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称慓悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名闻天下。四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海，扼桃渚，败之龙山，追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。总兵官卢镗、参将牛天锡又破贼宁波、温州。浙东平，继光进秩三等。闽、广贼流入江西。总督胡宗宪檄继光援。击破之上坊巢，贼奔建宁。继光还浙江。《明史》是二十四史最后一部，共332卷。它是一部纪传体史书，记载了自朱元璋洪武元年（1368）至朱由检崇祯十七年（1644）277年的明朝历史。戚继光（1528—1588），山东登州人。字元敬，号南塘，晚号孟诸。明朝杰出的军事家，华夏杰出志士、民族英雄。戚继光出身于将门世家，祖上历五代以来一直袭任登州卫指挥佥事140年。戚继光初任登州卫指挥佥事，嘉靖三十四年（1555）调往