无锡惠山祠堂群的现状与现代化发展道路探微.docx

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无锡惠山祠堂群的现状与现代化发展道路探微

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张云霄张喜贵

摘要：祠堂是具体地域中家族的活动中心。通过在祠堂中举办祭祀祖先等活动，用血缘关系作为纽带，把家族内的成员团结在一起，形成一个完整的家族组织。在新时代下，祠堂作为中华家族文化的良好保留地，渐渐成为海内外同胞和游客们寻亲访祖、参观游览的最佳之选。而无锡惠山祠堂群更是在此方面具备得天独厚的优越条件。但是通过实地走访调研，我们认为，无锡惠山祠堂群仍须从媒体宣传等多方面提升和挖掘祠堂的知名度和现代文化价值，把祠堂中所蕴含的家族文化发展成为新时代下精神文明建设的补充内容，使之具备新的文化内涵。

关键词：无锡惠山祠堂群中华家族文化现状现代化发展

无锡惠山祠堂群历史悠久，早在唐宋时期，在陆羽的《惠山寺记》中，就有关于祭祀东晋孝子华宝的“华孝子祠”的记述。到清末，当地的望族们纷纷选择兴建祠堂祭祀祖先，由此奠定了惠山祠堂建筑群的基本构架。“可以说，惠山古祠堂群文化不仅代表了无锡文化，更是数千年中华传统文化源远流长的一种独特的历史见证。”[1]

一、无锡惠山祠堂群的现状

惠山祠堂群位于江苏省无锡市北塘区的西部，东临京杭大运河，西靠惠山，至今仍保存着自唐代至民国年代的118处祠堂建筑及部分明确的祠堂遗址，其核心分布面积约为0.3平方公里。其建筑密度之大，祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。中华人民共和国成立后，惠山多家祠堂被收歸国有，分给当时的城市贫民和看祠堂的“祠丁”居住。1949年至今，祠堂建筑均归房管部门管辖，多作为他用，并不受重视。直至20世纪90年代，当地政府开始认识到祠堂群的历史价值，修编了《惠山古镇保护发展修建性详规》，并于2004年，提出惠山古祠堂群正式申报世界文化遗产，彰显着对中华家族文化的重视与保护。2009年，当地政府完成惠山祠堂群保护发展规划，总投资超过10亿元，主要用于迁移祠堂内的居民、修缮建筑、开发旅游等。2016年，随着CCTV—10科教频道推出四集有关无锡惠山祠堂群的纪录片，更多的人们得以了解惠山祠堂群背后的传统文化底蕴。根据《江南晚报》2018年1月23日的报道，2020年，惠山古镇将作为江南水乡古镇联合申遗的重点样本接受国际遗产专家的检验。目前，惠山各个祠堂分布的情况，总体上是承袭着历代保存下来的大量祠堂建筑，主要的肌理脉络仍清晰可见，散发着古色古香的气息。“现存的惠山祠堂分为钦定官设的祠堂和民间联宗立庙所建两大类，其下又包括神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等10小类22种形式，涉及风土人情、民俗文化等多个方面。”[2]

修复惠山古祠堂群并使中华传统家族文化重新受到世人重视，已成为无锡市文化建设的重要工程，是文物保护、旅游开发的重中之重。因此，在惠山祠堂群景区内特设了无锡祠堂文化研究会，对祠堂文化进行研究指导。很多宗族祠堂的后人也自发成立了文化研究会，如过氏文化研究会分会、周氏文化研究会分会等，分别与无锡祠堂文化研究会、各地宗亲等都有着紧密的联系交流。在每年的春秋两季，各个祠堂内部都会在惠山古镇举办家族内的祭祖仪式，例如在2017年4月4日上午，央视国际频道就在惠山古镇现场直播了惠山祠堂群中的过郡马祠的清明祭祀活动。其大体流程为：邀请宗亲敬酒、敬献花篮，全体肃立；全体行三鞠躬礼，并请宗亲代表恭颂祭文；恭请祥龙祈福，为民祈福送吉祥，为国扬威永昌隆；布福享胙，永佑家业兴旺。在全体宗亲行三鞠躬礼后，祭祀典礼圆满玉成。

此外，为扩大宣传和影响，多个祠堂文化研究会成员也特意开拓了新媒体领域，创建了属于自己的官方网站，并以线上微信公众号、线下报纸印刷等多渠道宣扬独特的家族文化底蕴和名人轶事，也为海内外同胞提供了寻根认祖的平台。例如过氏姓氏网的创立就为志愿者们开辟了交流、互动、参与的通道，其主要专栏有：过氏探古、过氏家谱、过氏名人等，让大家可以随时了解家族文化历史。又如陆氏文化研究分会以报刊的形式编印了陆宣公祠的历史、发展以及陆氏文化研究分会的工作安排等。在2017年3月25日的一期内部通讯中，陆氏文化研究分会梳理了家规家训家风的小知识，常见的四种家谱格式等，向世人普及了更多中华传统文化。

通过以上实地调查，我们发现，虽然无锡惠山祠堂群内的各个祠堂内部不时会举办活动、交流合作等，但由于许多资料、信息仅限内部传阅等原因，对祠堂群知之者较少。

二、无锡惠山祠堂群的现代化道路走向

用文化创造财富已经成为推动社会发展的新经济形式。“文化产业通过独特的方式实现社会财富的增长，使文化的社会价值变为经济价值。”[3]但是，挖掘区域内文化资源的独特价值，使文化资源发挥它应有的功能，不能仅仅满足于对文化资源的开发利用，也要制订具有针对性的现代化战略措施。通过调研，我们发现惠山祠堂群内部已经有了一系列的保护措施。

第一，惠山祠堂群