云南省宣威市松鹤寺佛教文化旅游调查研究.docx

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云南省宣威市松鹤寺佛教文化旅游调查研究

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何玲

云南作为一个多民族、多宗教、多元文化相互融合，和谐共处的边疆省份，具有得天独厚的条件来发展宗教旅游。近年云南的宗教旅游发展良好，例如建水的儒家文化旅游，大理宾川的鸡足山佛教文化旅游和大理巍山的道教文化旅游等。除此之外，曲靖宣威的松鶴寺也是佛教文化旅游的一个好地方。

松鹤寺是宣威市的重要旅游点，又名东山寺，始建于明朝初期，位于宣威市以东5公里处的东山半山腰，海拔2240米，被云南省人民政府批准为省级旅游风景区。松鹤寺的气候属于亚热带气候，温暖湿润，有益于植被的生长，寺内植被丰富，历史悠久。古柏参天蔽日，大多为乾隆年问所植，被称为“森林公园”。

一、松鹤寺的概况

松鹤寺始建于明朝初期，距今已有六百多年的悠久历史，殿堂建筑面积1073平方米，使用占地面积43838平方米。1994年宣威市人民政府依据《文物保护法》将其定为县级文物保护单位，现经省人民政府列为二级文物保护单位，1992年8月16日经县人民政府依法批准成立县佛教协会，并同时批准松鹤寺为开放寺院，是云南省一级古庙。

松鹤寺包括祖师殿、海会塔、大士阁、白斋洞等祖师庙。祖师殿为两院三殿。过前殿又一院为祖师殿，两廊为斋房。顺山路过门楼式的第一山门，从开于寺院围墙上的第二山门入寺。第三道山门为过廊式山门殿，殿两侧供哼哈二将塑像，殿左为伽蓝殿，内供关公及关平、周仓塑像，殿右为财神殿，内供赵公元帅以及招宝天尊、纳珍天尊、招财童子和利世仙官塑像。过山门殿如庭院，院中为天王殿（俗称前殿，原为灵官殿，供奉道教护法神王灵官），殿中供弥勒、韦陀及四大天王塑像，殿外左右分设钟鼓楼。天王殿后为大雄宝殿，殿正中塑三世佛坐像，释迦佛居中，阿弥陀佛和药师佛分居左右，释迦佛旁以迦叶、阿难为左右协侍，正中佛台两旁分塑青狮文殊和白象普贤两位菩萨。大雄宝殿左右两侧分别为观音殿和祖师殿。观音殿内供观音坐像，善财童子和龙女分立左右。祖师殿内供道教真武祖师以及金童玉女和十二雷神塑像。

二、松鹤寺的佛教概况

据传早在元朝时期道教就在宣威传播，而佛教则在明朝初期进入宣威。据《宣威县志稿》记载，明朝，洪武十四年（1381）征南将领会付友德在宣威设关，留都督胡海坐镇。一日远眺石龙半山紫气凝辉，认为是玄武祖师显圣，遂在此塑造真武祖师佛像。初建真武祖师殿及殿前两廊。清康熙十四年（1675）游戒俞茂德增设中殿（灵官殿），康熙五十五年（1716）增建玉皇阁以后，佛教兴起，东山松鹤寺成为佛教活动圣地，临济正宗派第十八世传人觉住持，主持教务。崇祯九年（1636），后三所把总杨铭鼎在寺前普陀岩上建观音阁。

乾隆七年至十二年（1742-1747），住持高僧得闻，临济正宗第三十七世住持僧寂受、寂超重修正殿，增建碑坊、回廊添置佛像、天炉等，手植松柏千余棵。临济宗第三十八世禅师照鹤住持主持寺院，以毕生精力开发胜境。先后开普陀石窟，凿卧云门，建岩上千级石阶，辟莲梦池，置梅园、桂园罗集四方名流和能工巧匠以诗、书、画刻臻染天奇观。民国10年（1921）增建莲梦池畔的知趣亭和灵宫殿前的钟楼及鼓楼。民国14年（1925）6月，宣威成立佛教协会。至民国末年，佛教已传至47代，佛教已分为两支，松鹤寺、营照寺、玉皇阁、娘娘庙等处为一支，善庆寺、财神庙为另一支。32年浦在廷捐建海会塔一院于真武殿之右后方，当年云南省主席龙云题名“松鹤寺”。

松鹤寺从洪武十三年（1380年）始建算起，已历经五百四十多年，其问，几遭火灾，几度复修，才终具规模。现金松鹤寺，古柏参天，成年香火不断，是宣威市重要的佛教文化圣地和风景名胜区。

三、松鹤寺佛教文化旅游现状

在宣威市这样一个旅游资源相对贫乏的地区来说，松鹤寺的旅游开发可以说是宣威市旅游业的支柱。松鹤寺虽然是佛道教合一的宗教建筑群，但据笔者实地调查了解，寺内无一道士，道教文化旅游逐渐衰弱并消失，以佛教文化旅游为主。松鹤寺大体上分为三部分：海会塔、佛教协会和管理所。松鹤寺门票人均三元，以上三个部门每个部门分一元。管理所工作人员的工资由城建局发。管理所主要的工作是负责松鹤寺的防火、环境卫生和绿化。关于防火方面，在一到六月份管理所要请四十多人负责防火事宜。

我们去松鹤寺实地调查时遇到的游客概括起来有四种：一是来松鹤寺做法会的，这一种目的性比较强。当时有一家人正在大雄宝殿做法会，他们由两男一女组成，即母亲和两个儿子，来自重庆。关于做法会其中一个大师这样说：“法会都是在大雄宝殿内做，做一场法会需要出800元，各地都有人来做，而且做的人挺多的。”二是从网络上了解到松鹤寺，专程从昆明去到松鹤寺游玩的。这一种旅游者其宗教意识很薄弱，他们带着对松鹤寺的好奇心来达到愉悦身心的目的，看重的是欣赏沿途的自然风光，甚至把松鹤寺的建筑，寺内的神像当作风景来观看。三是由于自己心烦意乱去松鹤寺清静