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黄帝内经期末考试知识整理

名词解释

1. 和于术数：和，调和，引申为恰当运用。术数，此指养生的方法，如导引、按蹻、吐纳

等；和于术数，即恰当地运用各种养生方法。

2. 形与神俱：形，形体；神，精神；俱，全也，一也。引申作健全、和谐。形与神俱，

即形神健全和谐。是健康的标志。

3. 中正之官：中正，正直刚毅、不偏不倚、准确无私之意；中正之官，此指胆。比喻胆的

决定判断功能。

4. 使道：指十二脏相互关系的通道。

5. 怵惕：指惊恐不安。

6. 破（月囷）脱肉：月囷，隆起的大块肌肉。全句形容肌肉极度消瘦。

煎厥：古病名。指阳气亢盛，煎熬阴精，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，亢阳无制所制阳气7.

上逆昏厥的病症。

8. 薄厥：薄，迫也。薄厥，古病名。指因大怒而迫使气血上冲，脏腑经脉之气血阻绝不通

所致的昏厥病症。

9. 气立如故：立，犹行也。气立如故，指脏腑经络之气运行如常。

10.阴平阳秘：互文句，即“阴阳平秘”，阴阳平和协调之意。

11.尻以代肿：尻，尾骶部；踵，足后跟；指足不能站立行走，以尻代之。

12.去菀陈莝：应作“去菀莝陈”解释。“去”，“莝”同义，即除去、祛除之意；“菀”，通

“郁”，郁积之义；“陈”，陈旧、陈腐；在此“菀”、“陈”同义，指恶血而言。整句指

去除郁久的恶血（指用放血疗法去除血脉中的瘀血）

简答题：

1. 试述内经理论体系的学术特点（P2-Q34）：（论述题要写出自己的观点）

①天人合一，五脏一体------整体的把握生命规律；

②人生有形，不离阴阳------辩证的对待生命活动

③候之所始，道之始生------从功能概括生命本质

2. 如何理解《素问－阴阳应象大论》“喜怒伤气，寒暑伤形”（P12－Q104）

①喜怒，指五志太过：寒暑，2六淫

②因喜怒等五志太过，直接损伤五脏气机，故说喜怒伤气；寒暑等六淫伤人，首先侵犯形

体肌表，故说寒暑伤形。

3. 如何理解《素问-六节藏象论》“凡十一藏取决于胆”（P20-Q99）

①这是强调胆的功能既特殊而又重要。

②胆主少阳春升之气，胆气的生发对五脏六腑气机均有调节作用，且胆为中正之官，决断

出焉，精神活动，系于五脏，称之为五神藏，然决断在胆，胆虚则谋虑不决，必影响精

神魂魄意志，而致五脏不安。

③因此经文提出十一脏功能的发挥，取决于胆的功能正常。

4. 用原文回答《灵枢-本神》关于精神魂魄心意志思智虑的概念及人的认知思维的过程。

（P28-T89/90）

生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓

之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而

处物谓之智。

5. 结合《素问-营卫生会》试述营卫的生成。（PP28-103）

①经文指出：“人受气于谷，谷人于胃，以传与肺，五藏六府皆以受气，其清者为营，浊

者为卫

。”

②说明营卫之气均化生于脾胃运化的水谷精微，水谷精微之精专柔和部分化为营气，剽悍 滑利部分化为卫气。

6. 结合《灵枢-营卫生会》，谈谈老年人“昼不精，夜不暝”的道理（P28-Q105）①原文曰：“老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐， 故昼不精，夜不暝”。

②即老年人营卫之气不足，运行不畅，尤其是卫气不能按时出表及里，营气不足，故白天 精力不足，夜里睡眠不安。

7. 《素问-生气通天论》对阴阳失和的病理变化时怎么样论述的（P37-Q145）

①阴不胜其阳，则阳用事，可出现“脉留薄疾，并乃狂”等病症，甚至“阳强不能密，阴 气乃绝”。

②阳不胜其阴，则阴用事，可见“五脏气争，九窍不通”。

③若阴阳离决，则危及生命。

如何理解《素问-举痛论》“百病生于气”的发病学观点（P37-Q147）8.

①“气”，在此指情志过激、外感六淫、劳逸过度等各种因素引起人体之气的失常。“百病生 于气”意为许多疾病的发生，都是各种致病因素首先导致人体之气失常引起的。

②因“人之所有者，血与气耳”（《素问?调经论?》），气与血的关系非常密切，气病往往及血，而“血气不和，百病乃变化而生”（《素问?调经论?》），故提出“百病生于气”这一重要的发病学观点。

如何理解《素问-痹论》“阴气者，，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，脾胃乃伤”（P48-Q98）9.

①“阴气”，指五脏之精气。“静”，言人安宁闲静而无外邪和情志、劳作的干扰。“静则神藏”， 意即人若安静而无邪气之干扰，则神气宁静以内藏。“燥则消亡”，即五脏之气离散。②此句经文提示痹证的内因所在。

论述题：

怎样理解《素问-上古天真伦》“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能写”？1.

有何指导意义？（P6-Q8