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专题强化练2明清时期的社会转型与民族关系

1.(2023湖南五市十校调研)明英宗冲龄即位,内阁大学士杨士奇等人制定经筵,规定内阁学士每月二日、十二日、廿二日三次至文华殿向皇帝讲经。明人十分注重经筵,认为“经筵一日不废,则圣学圣德加一日之进……经筵讲学,正人主开广心思,耸励精神之所也”。明朝的经筵反映了()

A.士大夫借经筵制约皇权

B.君相矛盾得到有效缓和

C.贤臣佐明君的理想政治

D.重儒崇师成为主流思想

2.(2024广东佛山质检)明朝中期常熟一位地主谭晓,低价购买大片空闲沼泽地,雇佣贫苦乡民加以治理,所凿水池养鱼,池上筑舍养猪,其余空地种植不同的果木蔬菜,此类副产品运到市场,利润颇丰。这体现了()

A.生产方式更新B.小农经济解体

C.人身依附加强D.经营理念守旧

3.(2024山东临沂期中)某校学生进行历史研究性学习时搜集整理了如下史料,其研究的主题最恰当的是()

▲明代杭州的富人设有机坊,雇佣织工数十人进行纺织。

▲利玛窦等传教士带来西方科技、文化。

▲黄宗羲等反对君主专制。

A.重农抑商政策的废除

B.外来文化的广泛传播

C.社会转型因素的萌发

D.自然经济的逐步解体

4.(2024广东“六校”联考)清代政治家纪昀(1724—1805)所著的《阅微草堂笔记》中多次强调道德说教甚至因果报应思想,对于朝政和官场亦有所揭露和抨击。这表明了纪昀()

A.对传统礼教的反叛

B.兴利除弊的入世情怀

C.理想化的政治诉求

D.市民阶层的价值取向

5.(2024湖北武汉部分学校期中)明朝后期以来,欧洲传教士将包括“四书”“五经”在内的七八十种中国典籍,陆续译介到西方;另一方面,由传教士利玛窦口授、徐光启翻译的《几何原本》,向中国人展现了欧洲科学理论,书中使用的几何术语:点、线、面、平行线等沿用至今。据此可知这一时期()

A.对外政策开明开放

B.中学西渐成就显著

C.东西差距逐渐缩小

D.中西文化双向交流

6.(2022河南南阳期中)元代在西南地区实行土司制度。从明代开始,已经出现废除土司以实行流官统治的做法。雍正年间,清政府在西南地区大规模实行“改土归流”政策;乾隆时期,大部分土司被废,改为流官统治。土司制度的变化反映了()

A.中央集权的强化B.西南军务的繁重

C.民族交融的加强D.统治疆域的扩大

7.(2024福建部分学校月考)据记载,明朝两百多年间,曾十八次修筑(修补)长城。康熙三十年(1691年),时隔明朝最后一次修筑长城已近百年,工部提议修筑长城,遭到康熙帝的回绝。康熙帝拒修长城主要是基于其()

A.具有“天下一家”的民族观

B.对明长城防御功能的贬低

C.推进政治统一的战略考量

D.推行休养生息的经济政策

答案与分层梯度式解析

1.C

2.A

3.C

4.B

5.D

6.A

7.C

1.C由“经筵一日不废,则圣学圣德加一日之进……经筵讲学,正人主开广心思,耸励精神之所也”,可看出设置经筵的目的是增进皇帝学养和德行,期待将皇帝培养成英明之主,寄托了贤臣佐明君的政治理想,故C项正确。A项错在“制约皇权”一词,排除。朱元璋已废除宰相,排除B项。D项曲解了题干主旨,排除。

2.A据材料“此类副产品运到市场,利润颇丰”并结合所学知识可知,谭晓的经营方式与传统农业经营不同,但是获取的利润却颇为丰厚,体现了生产方式的更新,A项正确;小农经济开始解体是在鸦片战争以后,排除B项;材料体现的是生产方式的更新,没有体现人身依附关系加强,排除C项;谭晓的经营理念在当时具有创新性,排除D项。

3.C材料显示这一时期出现了雇佣生产关系、西方科技文化传入中国、出现了反对专制的思想,这表明社会转型的因素萌发,C项正确;明代依然实行重农抑商政策,排除A项;B项错在“广泛”,排除;鸦片战争后,自然经济逐渐解体,排除D项。

4.B纪昀多次强调道德说教甚至因果报应思想,对于朝政和官场亦有所揭露和抨击,这表明他关心社会问题,具有兴利除弊的入世情怀,故选B项;题干中强调道德说教是基于传统礼教,而不是对传统礼教的反叛,排除A项;纪昀的主张是对整个社会兴利除弊的追求,而不仅仅是政治诉求,排除C项;当时市民阶层的价值取向是追求个性和个人利益,与题干所述不符,排除D项。

5.D据材料“欧洲传教士将包括‘四书’‘五经’在内的七八十种中国典籍,陆续译介到西方;另一方面,由传教士利玛窦口授、徐光启翻译的《几何原本》,向中国人展现了欧洲科学理论”可知,中西文化进行了双向交流,D项正确;明朝后期以来,对外政策走向保守,实行海禁和闭关政策,排除A项;“