《国学经典诵读》诚信 教学课件.pptVIP

“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。CONTENT修身养性，诚信之本第1篇修身养性，诚信之本《论语》（节选）曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》孔子开创了儒家思想的先河，被尊崇为圣人。在孔子儒家思想的影响下，汉代董仲舒大力倡导，出现了“罢黜百家，独尊儒术”的政治局面。孔子的弟子们编纂的集中反映孔子思想的著作《论语》，对后世的影响也十分深远。宋朝宰相赵普曾有“半部论语治天下”之说。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。孙中山先生的“天下为公”，毛泽东同志的“为人民服务”也是基于孔子的学说。孔子的得意门生曾子提出，要经常反省自我：尽心对他人，诚信交朋友，反复习知识。同学们，你有反思、内省的习惯吗？如果你能常常反思、检讨这三个问题，相信你一定会成为一个更优秀的人。这就是文中所说的“一日三省吾身”。这一章孔子谈的是应从提高个人的道德修养的问题，孔子认为道德修养高的人，要能够取人之长补己之短，能以他人的过失为鉴，不重蹈其覆辙。我们要自觉地学习他们的经验，当你看到别人的缺点应该要吸取别人的教训，引以为戒，让自己不犯同样的错误，并能够时常自我反省，知错就改。“不义而富且贵，于我如浮云”谈的是乐观旷达。这样的人才能获得别人的信任。旷达乐观积极的人，吃的是粗茶淡饭，累了就弯起胳膊当枕头，可是却乐在其中。因为比起用不合理手段取得的富贵而言，这种幸福来的实实在在，踏踏实实。俗话说知足常乐，幸福是朴素的，生活中并不缺少幸福，而是缺少感受幸福的心。“己所不欲，勿施于人”这句话揭示了处理人际关系的原则，就是设身处地去理解他人，对待他人。待人和律己的态度，可以充分反映一个人的修养，也是决定能否与他人和睦相处的一个重要的因素。赏析第2篇穆伯攻城穆伯攻城《淮南子·人间训》贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之？中行穆伯攻鼓，弗能下。馈（kuì）闻伦曰：“鼓之啬（sè）夫，闻伦知之。请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：“不折一戟（jǐ），不伤一卒，而鼓可得也。君奚为弗使？”穆伯曰：“闻伦为人，佞（nìng）而不仁。若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国之武舍仁而后佞，虽得鼓，将何所用之！”攻城者，欲以广地也。得地不取者，见其本而知其末也。《淮南子》，又名“鸿烈”、“淮南鸿烈”，鸿，广大也，烈，光明也，意即包含了光明宏大之理，共21卷，西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客，在其主持下编著。成书年代大约在景、武之间。刘安，汉高祖刘邦少子淮南厉王刘长之子，刘长死后，袭父爵为淮南王。此书为汉初黄老学派著作，《汉书·艺文志》列为杂家，载《淮南子》内21篇，外33篇，今只流传内21篇。全书博奥深宏，融道家、阴阳家、墨家、法家、儒家思想于一体，但主要是发挥先秦道家思想，是汉代学者对汉以前古代文化一次最大规模的汇集与融合。《淮南子》之通篇主题为“道”，既讲自然之道，也讲治世之道，提出了“漠然无为而无不为”，“漠然无治而无不治”的政治理想。在最后一篇《要略》中，概括全书以阐明宗旨，“言道”与“言事”，即掌握自然界的规律与考究社会历史变化规律，此外，还综述了各家思想及其产生的历史背景和思想渊源，具有很高的价值。“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也”这样的好事，穆伯却不屑去做，他对不得苟利有着非常坚决的态度，理由是什么？在穆伯看来，奸邪小人是没有诚信可言的，因而不值得信任。由于信任小人而得到了土地，而且小人还得到了奖赏，那对于正直的、诚信的人来说，就是对他们的羞辱。中行穆伯的考虑是正确的。古人从来把人的品格放在第一位来考量，是否忠诚，是否诚信，不枉私，是一个人的基本品格。本文的特点重点在对话，闻伦和中行穆伯对话，显然是一个正直的统帅和一个奸邪小人，以及手下人