5.2《大学之道》课件(共31张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

大學之道

在明明德

在親民止于至善;

半部《论语》治天下，

一帧《礼记》誉千秋。;

1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》)

2.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)

3.独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·学记》)

4.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。(《礼记·杂记下》)

5.凡事预则立，不预则废。(《礼记·中庸》)

6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记·中庸》)

7.水至清则无鱼，人至察则无徒。(《礼记·子张问入官》);

大学之道，在明明德，在新民，在止于至善

明德厚学求是创新

自强不息止于至善

明德格物

明德任责;

名称：又名《小戴礼记》、《小戴记》

作者：据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编。

内容：共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。是一部儒家思想的资料汇编。

意义：是中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。

文学影响：经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》《论语》孟子》并称“四书”。其为“四书”之首。;

戴圣(别名戴次君，小戴，字次君)

时代：西汉

祖籍：梁国甾县

身份：宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守；学者

学习经历：戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。

主要成就：西汉今文经学“小戴学”的开创者。主要作品：编成《小戴礼记》即今本《礼记》。;

文题解读

如何理解“大学之道”的“大学”?“大学”与“小学”有什么不同?;

大学：相对于小学而言的“大人之学”,即伦理、政治、哲

学等方面的学问。(大人：德行高尚、志趣高远的人)

“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。

古人八岁入小学，十五岁入大学;

“大学之道”

道：本指“道路”,引申为宗旨、规律、原则等

题目是编者加的。

大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。

《大学》只有两干一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。;

三纲领

亲民止于至善

修身、齐家、

治国、平天下;

诵读指导划分节奏，明确重音和语调。

大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。

知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。;

第一段分析

大学之道①,在明②明德③,在亲民④,在止⑤于至善⑥。

①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则

②明：形→动，彰明、彰显

③明德：美好的品德

④亲民：亲近爱抚民众

⑤止：至、到

⑥止于至善：达到道德修养的最高境界

译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。;

知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。

①知止：知道要达到的“至善”境界

②定：指志向坚定不移。

③静：心不妄动(妄：胡乱)

④安：本指安定、平静，这里指性情安和

⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详

⑥得：本指得当、合适，这里指处事合宜

译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。;

物有本末①,事有终始，知所先后，则近道②矣。

①本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。

②道：规律。;

所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”,就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。

“亲民”亲近爱抚民众，就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新