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微博“污文化”对大学生性开放度的影响实证研究

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彭柳张梦丽

摘要新媒体时代以微博为代表的社交媒体为网络“污文化”的迅速扩散提供了传播平台。作为网络原住民的大学生群体在使用微博时，对“污文化”的接触情况可能会影响其性观念。本研究对广州市五所高校开展微博“污文化”对大学生性开放度影响的问卷调查，发现：大学生接触微博“污文化”频率与其性开放度呈正相关；接触动机主要是拓展知识与人际交往需要，与性开放度之间存在显著相关性；该群体接触微博“污文化”的行为也间接反映出性观念的开放程度。

关键词微博；“污文化”；性开放度；大学生；实证研究

G2A2096-0360（2018）15-0009-05

1研究概述

我国性学研究兴起于1978年改革开放之后，这一时期人们的性禁忌开始解构，追求性解放成为一种潮流。然而传统性道德对开放性观念的阻碍使得我国性教育长期处于薄弱环节。近年来，随着新媒体技术的迅猛发展，部分带有性暗示的“污文化”信息开始依附在以微博为代表、传播力极强的社交媒体平台上，对网络用户的性开放度产生了不可小觑的影响。

1.1关于“污文化”的讨论

“污文化”是指在网络语境中兴起流行，用户运用到社交生活网络中的主要带有“性意味”的包括语言文字或其他符号的话语表达方式①。在微博平台上，“污文化”的表现形式以“污段子”为主，辅之以图片、视频、表情包等多种呈现方式，它是以一种包含性暗示意味的话语表达方式，迎合、刺激并满足某种浅层次的性需求并引发性遐想的一种网络亚文化。

知网上有关“污文化”的研究近两年开始出现。中国青年报社会调查中心（2016）通过问卷网对2005人进行的在线调查显示，84.9%的受访者觉得“污文化”会给青少年带来不良影响。彭梦莹、郑焕钊等均以网络综艺为研究对象总结“污文化”的成因与影响，彭梦莹将“污段子”视为网络青年亚文化现象，并认为靠“污”来博眼球会出现适得其反的效果。谭璐、何晓燕认为网络“污文化”传播机制是利用细节性含蓄隐晦的语言、文字、图像等符号达到污秽妄想的暗示，提出青年受众将“污”视为脱离束缚、结构权威的本真标签。袁跃兴在三份报纸上分别阐述了“污文化”流行的原因及其折射出的深层意义，并提出“污文化”须去“污”的观点。

1.2有关性开放度的研究

性开放度是与性封闭和性禁欲相对的一个概念，它是指青年对性的接纳和宽容程度。吴鲁平在实际调研中将性开放度划分为性知识开放度与性行为开放度两类，将性知识开放度又细分为性生理、性交姿势、性和谐技巧、性心理、性卫生、性道德、避孕、性指南录像、学校性教育、父母性教育等维度，将性行为开放度细分为婚前性行为、婚外恋等维度进行考察②。本文也运用此划分维度。

程化琴等认为性观念受到人际关系、学校家庭、社会环境等机制影响，其中最为主要的塑造力量来源于整个传媒力量，但研究者并未聚焦媒体平台的个案深入探究。代昕节对大学生性观念进行实证研究，调查发现大学生在“半成熟”期性心理的成熟程度远远跟不上性生理的发展速度，多数新时代大学生性观念较为开放。可见，多数学者将性开放度放在性观念的范畴内进行探讨，大学生是其主要研究对象，但针对近年来新媒体环境變化对大学生性开放度影响的研究较少。

2研究设计

2.1变量解释与研究假设

微博“污文化”接触情况可在“使用与满足”理论框架下进行解构。彭聃龄将动机分为生理动机和社会动机，徐艳等进一步指出大学生接触社交网站的动机主要是社会交往、收取和查看信息。因此，本文从接触频率、接触动机、接触行为3个维度来考察大学生接触微博“污文化”的情况，并将接触动机进一步细分为拓展知识、人际交往、放松娱乐等，将接触行为划分为主动性接触与被动性接触，及接触后是否同他人分享。参考吴鲁平对于性开放度的二分法，将其解构为性知识开放度与性行为开放度，并分别二次解构为对避孕、性生理、性心理、性交姿势等性知识的开放度，及对婚前性行为、商业性行为、性自慰、多个性伴侣、同性恋等性行为的开放度。故提出如下研究假设。

假设1：大学生微博“污文化”的接触频率越高，其性开放度越高。

假设2：大学生微博“污文化”的接触动机影响其性开放度。

假设3：大学生微博“污文化”的接触行为与其性开放度之间存在相关性。

2.2样本选择

本文选取广州地区影响力较大的中山大学、华南理工大学、暨南大学、华南师范大学、华南农业大学等五所高校本科生为研究样本，通过问卷星和滚雪球方式发放703份问卷。剔除了填写时间过长或过短的问卷数据，回收有效问卷581份，有效回收率为83%，依次为中山大学120份、华南理工大学127份、暨南大学103份、华南师范大学123份、华南农业大学108份，各高校样本比例均衡。同时依据分层抽样法，以学校为单位，不考虑专业等因素，在五所学校内各抽取4名本科生进行了深度

访谈。

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