表征民族交融团结的史诗：仫佬族《古今对唱》研究.docx

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表征民族交融团结的史诗

仫佬族《古今对唱》研究

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吴颉滕志朋

[摘要]广西是民族团结的典范地区。历史上，广西各少数民族之间，以及他们与汉民族之间交流密切，文化互通。广西仫佬族“古条歌”《古今对唱》是对民族交融团结的史诗性咏叹。《古今对唱》叙述了从盘古开天辟地到近现代中国这一个时间跨度无比巨大的历史过程。《古今对唱》歌颂了远古传说故事中的祖先神，也展示了进入文字—文明时代后中华民族的真实历史，记录了那些曾经叱咤风云的历史人物，也引述了汉民族文字经典中创造的艺术形象。仫佬族非常认同汉民族及其他民族的历史，《古今对唱》等“古条歌”也主要用汉民族语言演唱，而且有意识地在重要的场合演唱，从而起到凝聚民众的作用，形成他们对中华民族共同体的认同感、归属感。《古今对唱》呈现了仫佬族等各民族交流融合的历史进程，在当今也成为民族交融团结的见证。

[关键词]仫佬族;古今对唱;中华民族;民族團结

[]G03??[]A??[]1673-8616（2021）02-0084-08

广西是多民族地区，仫佬族主要分布在广西。由于仫佬族的民族身份认定较晚（1956年2月经国家民族事务委员会确认仫佬族为单一民族），因此让人们感到比较陌生，学术界对这个民族的研究也相对较少。仫佬族虽然被正式认定较晚，人口规模也不大，但是其文化却极其丰富多彩而且价值非常高，值得我们深入研究。

在仫佬族的民族文化中，最富特色的是仫佬族的民歌。多年来，经过一批学者的收集、整理和结集出版，仫佬族民歌已经呈现在世人面前。但相应的工作也基本止步于此，对仫佬族民歌的深入研究包括对其中具有代表性文本的探讨和阐发，目前还比较少。例如，古条歌中的《古今对唱》，在仫佬族民歌中就具有重要地位，也很有研究价值。在我们看来，这个文本不仅是仫佬族自身历史发展轨迹的记录，还是中华民族大家庭中各个民族相互往来、同向而行的见证，是民族认同、融合、团结的一曲赞歌。

一、《古今对唱》的基本内容：从古至今的民族发展轨迹

以龙殿宝、黄桂秋、吴代群主编《仫佬族古歌》中的《古今对唱》为标准本，这首古歌有152段，每段4行，共608行，在仫佬族民歌中属于篇幅较长的。

《古今对唱》记述的历史跨度极其漫长，即使不是横亘了整个人类历史，至少也与中华民族的历史完全相当。开篇的第一回对答，说的就是盘古开天辟地的事：

问：谁人投胎盘古氏？生在何方我不知，请把古文对我讲，从头一二对我提。

答：上界菩萨把世降，投胎转世盘古皇，开天辟地他为首，知他生长在大荒[1]74-75。

结尾的一轮对答则说到了近现代：

问：问了一遍又一遍，句句记在妹心间，光绪皇帝到宣统，宣统皇帝有几年？

答：宣统皇帝坐三年，学堂反乱不安然，因为有了革命党，封建王朝上西天[1]87。

时间跨度如此巨大，其中唱到的人物（形象）也非常多，可以分为三类。

一是真实的历史人物，如先秦时期的姜子牙、周文王、商纣王、老子、鲁班，秦末汉初的项羽、刘邦、韩信、张良，三国时期的孔明、曹操、刘备、董卓、孙权、司马懿，唐代的程咬金、李世民、秦茂公、尉迟恭、秦琼、薛仁贵、武则天、武三思，北宋时期的宋仁宗、包拯、吕蒙正，清代的康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、曾国藩、同治、光绪、宣统，等等1。

二是远古传说中的形象，包括盘古、伏羲、女娲、神农、天皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏、大禹等。

三是民间神话传说故事或文学作品中的形象，如中国古代神话传说故事中的人物韩湘子、哪吒、杨戬、黄飞虎、牛郎织女，民间小说《杨家将》中的人物杨令公、潘仁美、杨六郎、杨七郎、杨宗保、穆桂英，民间小说《水浒传》中的人物杨志、白胜、晁盖、刘唐、林冲、高俅、宋江、武松、李逵、吴用、卢俊义、西门庆、潘金莲、武大郎，等等。其中，有些名字是历史上真实存在的，但这些名字后面的人物事迹主要来自文艺作品，因此放在这一类。事实上，第一类中的真实历史人物，其中有一些事迹或故事也在史实的基础上进行了演绎，或与民间的传说等交杂在一起，不能完全分清了。

《古今对唱》中的这些人物形象及其事迹，总体上是按历史发展的先后顺序吟唱的，但是也有好几处不是如此，如第14段第2行说“后朝蒙正住寒窑”，第4行说“鲁班修造洛阳桥”，显然，鲁班是春秋时代人，吕蒙正是北宋人，这里的顺序是颠倒的。而第14段唱了春秋时期和宋代的人物之后，接下来在第15段至第23段，又唱回远古时代，如第20段唱的是有巢氏教人造房子、燧人氏教人煮熟食，第22段唱的是神农尝百草、大禹治水等故事。又如，第33段到第36段唱的是汉代刘邦、项羽等人的故事，从第37段开始则唱隋末到唐初的事情，主要讲瓦岗寨一众豪杰，接下来从第51段开始唱薛仁贵（薛家将）的故事，但到了第79段又倒回到三国诸葛亮、曹操、刘备、吕布等人的故事。类似的不按历史先后顺序来叙述的地方有四五处。

为什么会