苏门四学士研究现状与瞻望.docx

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“苏门四学士”研究现状与瞻望

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摘要：秦观、黄庭坚、晁补之及张耒有“苏门四学士”之称，学界对其个案研究已较全面，某些领域也已十分深入，然作为一个集体，相关研究却略显不足。本文旨在略微总结关于“苏门四学士”的研究现状，并探索可寻的研究新态势，以此期待新的发展。

关键词：苏门四学士；个案研究；综合研究；现状；新态势

学界对“苏门四学士”的研究，从集体层面来看，主要集中在21世纪，并以极好的态势发展。从个体层面来看，学界对秦观、黄庭坚的研究可追溯到20世纪50年代，80年代以来逐渐被关注，论文数量迅猛增加，质量也大有提升；对晁补之的研究也起于上个世纪50年代，但对张耒的研究略晚，源于20世紀80年代，90年代对两者的关注度仍不够，真正引起热潮还是在21世纪，研究广度有所拓展，深度也有所掘进。总体而言，对集体的研究度不够，对个案的研究较完备，但二者仍有可供扩宽与挖掘的空间。本文从“苏门四学士”个案研究、综合研究着手进行总结并最终探讨其发展面向。

一、秦观研究

有关秦观的研究无论是对其生平、思想性格与命运遭际还是对其诗词文甚至书法亦或是与其他文人的比较研究、自身的地域性研究、接受研究等方面都取得了不少进展。徐培均先生的《淮海集笺注》《淮海居士长短句笺注》《秦少游年谱长编》三部巨著更是将对秦观的研究提升到了一个阶段性的高度。

关于秦观生平的研究，徐志华《秦观词的女性形象与秦观人生角色的流变》（《聊城大学学报》（社会科学版）2008年第1期）从秦观诗词中女性角色变化的角度来探讨秦观自身的角色流变，不失为一种创新。再有王昊《秦观晚年和临终心态窥测——从元祐七年后与大苏的关系说起》（《词学》第27辑）对秦观南迁及其心态的转变，精神状态的“振拔超脱”进行了相关研究。王伟康《秦观迁葬地考辨》（《扬州教育学院学报》2008年第1期）则对秦观灵柩迁葬地有所考证。

对秦观思想性格与命运遭际的研究也是硕果累累。刘勇刚《论秦观的思想路径与济世情怀》（《北京大学学报》（哲学社会科学版）2017年第1期）指出秦观内心存在着“太虚心境与马少游情结的矛盾”，但仍怀济世之心且彰显出“名士”、“才士”与“国士”于一体的独特面貌；刘尊明《试论秦观的个性特征及其演变过程》（《吉林师范大学学报》（人文社会科学版）2009年第1期）对少游前后期性格的转变有所探究，纵使外界对其所贴标签为“多愁善感与风流柔弱”，但作者相信“直率自然”“任情守真”贯穿少游整个生命历程，为一种精神品质。此外，刘海清《秦观性格论》（《中南民族学院学报》2000年第1期）、马良信《谗言如浪深迁客似沙沉——秦观悲剧的一生及其对他的评价》（《郴州师范高等专科学校学报》2000年第1期）、程安庸《秦观性格试析》（《湛江海洋大学学报》2005年第2期）等论文对秦观思想性格与命运变迁也各有分析，秦观形象相对完整而立体。

对秦观其作研究最盛的便是词领域。刘庆云《秦观词声律美浅探》（《词学》第27辑）一文从“知音识理，严于守律”“四声择用，韵与情谐”“抑扬亢坠，高下相须”“去声揭举，震响歌音”四个方面对秦观词的声律、用韵等情况进行了深入剖析。庆振轩《凄凉其词高尚其志——秦观后期词探论》（《福州大学学报》（哲学社会科学版）2011年第6期）一文则对秦观词的思想内容、情感意蕴、风格特征进行了考察，认为“秦观在痛苦绝望中对人生的拷问反省和探求，虽辞哀情苦，却自饶风骨”以致“形成了淮海后期词凄凉其词、高尚其志的独特风貌”。少游之词在张炎《词源》中被概括为“婉美”，许多研究者也持肯定态度，如范晓燕《试论秦观词之婉美》（《湖南师范大学社会科学学报》2000年第1期）直接探求秦观词的婉美之处。但即使少游词以婉丽清雅为特色，也存在一定数量的俚俗词，诸葛忆兵《秦观俗词论略》（《北京大学学报》（哲学社会科学版）2014年第3期）就以秦观之俗词为选题对其俗词进行了一定的分析与考察。

近年来，研究者对秦观的研究视野也不仅局限于词领域，诗文甚至书法领域都有所开拓。张思齐《在比较的视域中看秦观的女郎诗》（《大连大学学报》2007年第1期）、王晓枫《试论秦观诗的艺术风格——“女郎诗”不是秦观诗的主调》（《太原师范学院学报》（社会科学版）2003年第3期）就秦观诗是否为“女郎诗”各抒己见。前者认为“秦观女郎诗的本质是一种阴柔美，它来源于秦观对道教的深刻体验”并且从美学品质上看，该女郎诗是“堪与欧洲古典主义诗歌相媲美的另类优秀诗歌。”可见，作者对秦观女郎诗的认同并给予极高赞誉。后者以少游前期诗，在重大政治关头写的一些讽刺诗及后期诗三个历程为切入点，分析了诗歌艺术特色、情感流露，最后得出“‘女郎诗不是秦观诗的主调”这一结论，这种质疑、争辩促进了对秦观诗的研究。西南大学刘秀娟的硕士论文《秦观“以词为诗”研究》也具有创新意识。秦观