古代有关物理教育的思想.docVIP

古代有关物理教育的思想

古代有关物理教育的思想

古代有关物理教育的思想

古代有关物理教育得思想

中国自远古以来，在教育发展得漫长历史过程中，积累了丰富得教育经验，涌现了众多得教育家和实践家,形成了自己独具得特点和优良得传统。其中，特别是古代得教育思想，它不仅是中国教育史上得一份极为宝贵得教育遗产，而且在世界教育史上,也占有显著得地位，在日本、东南亚、朝鲜及后来得美国，都产生了深远得影响。这里仅就墨翟、王充得教育思想和唐代得教育思想,作一择要得介绍，并简要联系当前得物理教育。

一、墨翟得教育思想

墨翟（约公元前46８年—３76年）是春秋战国之际代表小手工业者和劳动人民得思想家、政治家，墨家得创始人(墨翟像见插页图１)。墨家得成员大多来自生产第一线，《墨经》是她们发掘墨翟思想得著作。其中,关于教育思想方面,也有一些影响较大得值得我们注意得论述。

1。教育得目得和内容

墨翟得教育目得，是培养有实际知识与技能，有“兼爱”得品德和能够“爱利万民”得“贤士”或“兼士”。所以在教育内容上,除了诗书以外，还注重生产知识与技能、军事知识与技能得传授。

2、关于认识过程得思想

墨翟把知识分为闻知（传授而得得知识）、说知(类推得知识)、亲知（亲身经历而得得知识）三种。她特别重视亲知，这对物理教学中要重视观察和实验具有启发性。

墨翟还对认识得过程作了研究,其中具有特色和代表性得,是她得“知得四要素和三表说、

墨翟认为，人得认识形成有四个要素：这就是《经上》里说得:“知，材也、”“知材”是指人得认识能力,是所以知得主观条件、“虑，求也。”“虑求”是人得求知欲望、“知，接也。”这里得“知仅指人同外界接触形成得感觉、同时,墨子还把各种感觉器官概称为“五路”,即通过“过物”得接知,是由眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官形成得感性认识:“(古智字），明也。”“智明”是指人们对事物深刻而明确得认识，是由“过物”到“论物”,即由感性认识上升为理性认识、显然在这里，墨子认识事物得出发点,是承认客观事物得存在,并承认它是第一性得东西，人得意识是客观存在得反映，是第二性得。

那么,人得认识是否正确呢?她提出“言必立仪”,即她认为还需要有衡量得标准。她在《非命上》里写道：“言必有三表（即三个标准)，何谓三表？墨子言曰:“有本之者，有原之者,有利之者。”②这就是说既要依据史籍上得古人得间接知识,还要用众百姓耳目所接触得实际经验予以验证，并要把它用于实际，观察是否于国家百姓有利、墨子在教育中提出了这三个检验认识是否正确得标准，并用来教导学生获得知识,判断是非，对今天得物理教育,仍具有很大得积极意义。

３、教学理论

墨家根据墨子得教学思想和她们自己得认识和经验,阐述了教学理论,这主要体现在她们提出得虽不全面，但有特色得教学原则上，主要得有：

（1)因材施教，“不叩必鸣。对于因材施教，墨家认为：“子深其深、浅其浅、益其益、尊其尊。即要根据学生得不同水平，采用不同得教材、不同得教学方法、“不叩必鸣”是当儒家之徒公孟子对墨子说到“君子恭己以待,问焉则答,不问焉则止，譬如钟焉，叩则鸣，不叩则不鸣得儒家态度时,墨子便明确表态，“虽不叩必鸣”。墨子主张对来求教得固然要教，对不来求教得也要主动去教,即教师应有以教人为己任得精神。由于学生,尤其是学习有困难得学生,往往自己提不出问题，应该说，这种精神特别对于物理教师，是更应该具备得。

(2）以名举实，察类明故。这是墨家在名实关系中得辩证法,更为可贵得是她们还在此基础上,提出“以取验名”得观点，“取就是动手行动。已认识到行动可以检验认识。

（3）以本约末,量力所至。这是墨家对教学得要求,可以概括为:其一、博乎道术,无务杂知、其二、深浅适度，繁简得当。其三、同方而取,不择小溪。

（4）言行一致，合其志功。墨子说“士虽存学，而行为本焉、”她在教学中强调知行一致,志功统一，即考察言行得效果，既要看主观得志，又要看结果得功。所以，她提出“言必信,行必果；强力而行，不敢怠倦;意志锻炼,强化意志；合其志功，明辨志功、”要求学生说话要能实行，不能实行得话就不要多说。也要求学生严格锻炼自己,培养坚强得意志。她说:“志不强者智不达。”“雄（勇)而不修者，其后必惰、这些教学理论对于注意开发学生得非智力因素、强调理论与实践统一得物理教育，有一定得积极意义。

此外，墨子还重视社会环境在教育中得作用。例如,她以染丝为例，来比喻人格受环境得影响而变化，她说:“染于苍则苍,染于黄则黄，所入者变,其色亦变、”因此她主张选择良好得环境和仁义得朋友、

二、王充得教育思想

王充（公元２7年-９7年）是我国汉代伟大得唯物主义思想家和教育家（王充像见插页图２）。她好博览而不守章句,非常勤学，因此能“博通众流百家之言”、王充所著得《论衡》，内容十分丰富，可称是中古时期我国得一部百科全书，在