《近代中国民主思想的萌生》参考学案1.docVIP

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第15课近代中国民主思想的萌生

一、课标要求

1、了解19世纪后半叶“中学为体、西学为用”的基本主张，认识当时中国社会各阶层对西方民主政治制度的反应。

2、简述康有为、梁起超和孙中山关于民主的主要论述，比较其观点的异同。

二、预习提纲

1、结合当时的历史背景，你如何评价“中体西用”思想？

2、对比“中学为体、西学为用”思想与“自由为体、民主为用”思想的差异。

3、你如何评价康有为的“托古改制”思想？

4、概括梁启超的民主思想。

5、对比三民主义与新三民主义的异同。

三、线索勾勒

1、知识整合

地主阶级

资产阶级维新派

资产阶级革命派

洋务派

严复

康有为

梁启超

孙中山

中学为体西学为用

自由为体

民主为用

托古改制

从兴民权到新民

三民主义

2、延伸探究：近代中国民主思想萌生的因素有哪些？

四、重点难点

1、理解“中学为体、西学为用”思想。

2、比较康有为、梁启超与孙中山思想的异同。

五、能力训练

选择题

1、“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也”。这种言论应属于（）

A、西学东渐B、西学中源C、中体西用D、西体中用

2、洋务派主张“中学为体，西学为用”的根本目的是（）

A、抵御外侮B、镇压人民起义

C、巩固清朝封建统治D、倡导西学

3、下列关于康有为“托古改制”的说法不正确的是（）

A、是为了减少维新变法的阻力

B、没有体现康有为的阶级局限性

C、利用孔子的权威来论证变法的合理性

D、他宣传孔子是托古改制的先师

4、19世纪90年代，康有为维新思想的基本特点是（）

A、提倡“师夷长技以制夷”

B、猛烈批判以孔子为代表的儒家传统道德

C、从学习西方科学技术转向宣传民主共和

D、把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合

5、康有为在研究儒家经典基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毁版，其根本原因是这两本书（）

A、学术观念不符合史实B、推崇光绪帝而批评慈禧太后

C、损害了孔子的威信D、有力地冲击了顽固守旧势力

随着戊戌维新的展开，改良思想也进一步发展。请回答10—11题。

6、下列不属于梁启超维新改良思想主张的是（）

A、提出兴民权是变法的根本，是强国的保证

B、提出“新民”思想

C、认为不能立即实行君主立宪，需要从教育入手

D、认为君主立宪政体相对来说是世界上最完善的政体

7、梁启超曾指出：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”这表明梁启超认为变法之本在于学习近代西方的（）

A、科学知识B、选官制度C、军事技术D、教育与政治制度

8、孙中山的民主思想不包括（）

A、民族、民权、民生三大主义B、新三民主义

C、“新民”思想D、五权分立学说

9、新三民主义发展了三民主义的主张，主要表现是（）

A、彻底否定了封建土地制度B、提出国家主权属于全体国民

C、强调反对国内民族压迫D、号召反对帝国主义侵略

10、康有为以改装后的儒家思想作为改革社会的理论基础，严复以“优胜劣汰”的社会进化论作为改革社会的理论基础。这表明他们两人（）

①所代表的阶级利益不同②所受的外界影响不同

③所主张的社会改革目的不同④所接受的文化教养不同

A、①②B、①③C、①④D、②④

二、主观题

1、阅读下列材料：

材料一右图为《劝学篇》书影

材料二夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。——张之洞

材料三今日策中国者，必曰兴民权。——梁启超

（1）材料一与材料二之间有何关系？他们反映的主要观点是什么？

（2）材料中提到的两个人分别是中国近代什么派别的代表人物？结合材料二、三分析二人的观点有何不同？

（3）后来梁启超在材料三观点基础上提出了什么思想？他所说的这一思想的含义是什么？他认为这一思想有何关键性作用？

（4）梁启超认为世界各国政体有几种？他认为最完善的政体是什么？

（5）梁启超认为实现他所说的民主政治需具备的条件有（）

①制定宪法②设立议院③召开国会④培养有资格的国民