《人皆有不忍人之心》ppt课件66张.pptxVIP

第一课时;导入;;;;（一）温习回顾;;;孟子语录;（二）预习检验;;写作背景;“人皆有不忍人之心”选自《孟子·公孙丑上》;整体感知;疏通文意;所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;;（一）朗读：对读课文，共同划分节奏，明确课文重音和语调。

;（二）讨论：疏通文意，并完成以下问题：

1.文本的中心观点是？

2.文本开篇有什么作用？

3.何谓“四心”？

4.何谓“四端”？

;;要求：

1.分小组齐读，展示字词掌握、节奏划分成果。

2.分小组疏通文意，讲解问题答案，并阐明依据。;1.文本的中心观点是？;3.何谓“四心”？

4.何谓“四端”？;;1.下列句子中不含通假字的一项是()

A.非所以内交于孺子之父母也

B.知者不惑

C.若火之始然,泉之始达

D.苟不充之,不足以事父母

2.下列句子中对划线词的解释,不正确的一项是()

A.致知在格物格物:推究事物的原理。

B.自天子以至于庶人 庶人:指一般人。

C.皆有怵惕恻隐之心 怵惕:惊骇、恐惧。

D.犹其有四体也 四体:四肢。

;3.下列各句中划线词的意义和用法,相同的一项是()

A.大学之道有一言而可以终身行之者乎

B.古之欲明明德于天下者多识于鸟兽草木之名

C.壹是皆以修身为本仁以为己任,不亦重乎?

D.欲治其国者其“恕”乎!己所不欲,勿施于人

4.下列句子中对划线词词类活用现象归类正确的一项是()

①大学之道,在明明德②在止于至善

③欲治其国者,先齐其家 ④先正其心

⑤先诚其意 ⑥见贤思齐焉

A.①/②③④/⑤⑥

B.①/②③/④⑤⑥

C.①/②⑥/③④⑤

D.①④⑤⑥/②/③

;5.下列对有关文学常识的表述,不正确的一项是()

A.《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。为“十三经”之一。

B.《大学》原是《礼记》中的一篇,旧说为曾子所作,实为秦汉时儒家作品。

C.《大学》后经北宋程颢、程颐竭力推崇,明代朱熹又把《大学》《中庸》从《礼记》中抽离出来并作章句,最终《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。

D.《大学之道》是儒家进行人生教育的道德纲领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。;;如何理解“怵惕恻隐之心”的含义？

;1．这个路人在那一怵惕恻隐之心一闪念之后，并没有去伸手救助这个孩子，而是转而认为不关己事，扭头而去。

2．如果这孩子尚未入井，这个人会走过去救这个孩子，会拉住孩子，但如果这孩子已经入井，他考虑到井深或自己不会游泳等危及自己生命的因素，却不会自己跳下井去救这孩子；

3．这个人去救了这孩子，甚至是跳下井去救的，但事后却希望得到某种感激和报偿，如果没有这种回报，或回报低于他所期望的，他甚至会有些怨愤不平，而人们也许就从这一埋怨中追溯他的救人动机，认为他动机不纯，认为他的动机中杂有对名利的欲求。

4.这个人救了这孩子，不求任何回报，只是在不忍人之心的驱使下不顾危险地行动了。;作业：

;第二课时;;各小组派代表梳理剩余文意;恻隐之心，仁之端也;

羞恶之心，义之端也;

辞让之心，礼之端也;

是非之心，智之端也。;有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”;;;合作探究

1.本文主要运用了哪些论证方法？

2.本文的语言有何特点？是如何进行说理的？

3.本文所表达的观点在今天的社会生活中，

有何现实意义？;;1.本文主要运用了哪些论证方法？;2.本文的语言有何特点？是如何进行说理的？;3.本文观点在今天的社会生活中，

有何现实意义？;孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。;;公共密闭空间吃气味刺激的东西;;横穿马路

不注意交通安全;;公交车让座;志愿者

服务;;;;;;;根据已学内容，你怎样归纳课文主题？;;拓展发展;社会上这样的现象比比皆是。去年6月10日唐山烧烤店发生打人事件。下面是一个旁观者的自辩：

我只是在旁观，根本起不到关键作用，他采取的不过是在场其他人的做法罢了。这就是现实世界隐藏在每一个普通内心深处的“平庸之恶”。恶是平庸的，因为你我常人，从人性深处来说，都会堕入其中。从而让整个社会都践行“平庸之恶”。

这种恶是自然而然的没有思考的。个人的内心深处的认识