六事廉为本赋第二段赏析【北宋】苏轼骈体文.pptVIP

据《周礼·天官冢宰》记载：“（小宰）以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”东汉经学家郑玄有一个详细的注释：“听，平治也。平治官府之计有六事。弊，断也，既断以六事，又以廉为本。善，善其事有辞誉也。能，政令行也。敬，不懈于位也。正，行无倾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。”翻译成白话就是：小宰的职责是以六项标准治理官府，公允地评断官吏的治理能力。这六项标准为：是否善于行事而获得声誉；是否能行政令；是否不懈于职位；是否品行方正，没有邪恶；是否守法不失；是否头脑清醒，明辨是非。郑玄又特别强调，小宰既以“六事”评断官吏，但同时又“以廉为本”。所谓“以廉为本”，是指在善、能、敬、正、法、辨“六事”前面，均加上了一个“廉”字。意指为官者，既要具备能力，又要廉洁，但廉是首要的。周天子治下之地方官员，职责有别、位分高下，可“吏功旌别，皆清慎以居先”。考核官员的德、能、勤、绩等，都要把是否清慎摆在首位。他强调说，人各有德、人各有能，“是故分为六事，悉本廉而作程；用启庶官，俾厉节而为政”。考核、评判官员虽然分设六事，但均须本着廉洁的准绳去衡量，以便使官员先砥砺名节，而后去处理政务。东坡先生身在官场，能深刻体会到官场党同伐异，同僚结党营私。彷佛身陷漫天的结网之中，精疲力尽也无力挣脱。于是他认为官场所有的问题皆因营私而起，营私必然舞弊。为官六事“善、能、敬、正、法、辨”都必须以廉为基础，否则一切都是无意义的。?只是东坡先生不知道，人性本身就是趋利的，谋利是人的本能属性，无所谓好坏。作《六事廉为本赋》，并非苏轼心血来潮、发思古之幽情。他所针砭的，恰在熙宁变法过分注重官员的能力、治绩，忽视对官员的廉洁要求，以致小人得势、腐败盛行，弄得朝野怨声四起，政局动荡不安。字里行间每每透出讽谏之意的苏轼，期望宋神宗、王安石等主政者仿效先贤，改弦更张，恢复廉为官程，简明而治。可悲主政者听不进去，一意孤行，而熙宁变法的失策、失败，也终成宋王朝由盛及衰的历史拐点。“忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。”宋孝宗对苏轼的赞誉，倒不是溢美之词。“悉本廉而作程。”把廉洁作为考察、任用官员的根本准则，置于能力、政绩之上，那就不仅要“老虎”“苍蝇”一起打，持久不懈地反腐败；尤为重要的，是应将廉洁贯穿于吏治的全过程，做到制度化、规范化，使之落地生根，长驻官心。官员清廉，而今的中国梦才能梦圆成真。苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。]嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。*吏功旌别，皆清慎以居先。器尔众才，繇吾先圣。人各有能，我官其任。人各有徳，我目其行。………………《周礼》提出考察官吏要看“六廉”：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。这六种能力前均加上一个“廉”字，意指为官者既要具备能力，又要廉洁，但廉是首要的。“六廉”思想是对古代廉政思想的继承和总结，其深刻内涵，在我国历史上产生了深远的影响。?《晏子春秋·内篇杂下》说：“廉者，政之本也。”《管子·牧民》说：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”又说：“小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也”。六事廉为本赋第二段北宋苏轼国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*