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广东省珠海市2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题（含解析）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想探讨梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连醒悟的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的原因。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

（摘选自鲁迅《拿来主义》）

材料二:

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了很多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”么？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创建乃至被继承的当时，有它的主客观缘由和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有确定现实意义和作用的（如端午的饮雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追摊、钉桃符等），后者往往带着幻想和迷信的色调。这是由于当时人们应付实际事物的实力还很有限，相识事物的学问又比较低下。因此，为了满足须要，不能不借助于巫术及宗教、仪式。这就必定要使这种文化带有消极的因素。它标记着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

（摘选自《钟敬文文集·民俗学卷》）

材料三:

乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会，没有生疏人的社会。熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的密切的感觉。这感觉是多数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏的最初接触“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟识之后的密切感觉。在一个熟识的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同。规则不是法律，规则是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。

（摘选自费孝通《乡土中国》）

1.对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.闭关主义表现为不送不拿，实质是惧外排外；送去主义表现为只送不拿，实质是媚外卖国。

B.农业社会产生了很多节日，现在看来有些已不合时宣，但在特定时代，却起到了主动作用。

C.在乡土社会中，人们的生活范围有限，人与人之间特别熟识，人们能获得从心所欲的自由。

D.乡民从小习得礼俗，与四周的人都熟如亲人，感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。

2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一中的拿来是有辨别，有选择的，盲目乱拿和被迫接受，都是极端有害的。

B.从材料二来看，人们会自觉地把民间节日中过时的部分加以改动，使之变得合理。

C.从材料三看出，乡土社会的孤立不是以个人为单位，而是以住在一处的集体为单位。

D.面对外来文化的入侵和我国传统节日的消极因素，我们应当实行拿来主义的看法。

3.我国传统文化源远流长，我们应当如何继承和发展呢？请结合材料谈一谈你的理解。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

（一）

哦，香雪

铁凝

假如不是有人独创了火车，假如不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发觉台儿沟这个小村。然而，两根纤细、闪亮的铁轨延长过来了，朝着神奇的远方奔去。台儿沟上了列车时刻表，每晚七点种，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，扰乱了台儿沟以往的安静。就在这个一分钟里，她们起先挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时