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《大学之道》导学案

一、学习目标

1.积累文学常识。

2.理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。

3.分析本文的论证特点。

4.理解文章表达的思想及现实意义。

二、预习要求

1.了解相关的文学常识

2.通读课文，查工具书，给生字词标注拼音。

3.借助注释和工具书，通读课文，初步理解文意。

三、预习检测

1.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家所编。《礼记》是中国古代一

部重要的选集，书中内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

2.《大学之道》出自《》。《》与《》《》《》合称为“四书”。

四、研习文本。

（一）自主学习

积累词语：

1.道：。

2.明明德：。

3.亲民：。

4.止：。

5.知止：。

6.静：。

7.安：。

8.虑。

9.得：。

10.齐其家：。

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11.修其身：。

12.致其知：。

13.格物：。

14.庶人：。

15.壹是皆以修身为本：。

翻译下列句子：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

五、探究思考

（一）第一段重点写了什么内容？

（二）第一段的三句话之间是什么关系？

（三）第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？

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（四）“八目”之间是什么关系？

（五）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

（六）请简要分析本文的论证特点

六、课后检测

（一）阅读下面的文字，完成1—3题。（9分）

儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”还是“中庸”，都仅仅部分地

反应了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概

括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的

琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会对理论的需要，成为中国传统文化的主流。人性

化是其最显著的特征。

儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行

之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃

——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私

欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在

刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把

这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”，刑法与礼，是社会治理的左右手。

关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山

一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来—

—发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由《礼记》等书可知，

礼的规矩是非常详备的。规范人的言行、教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒

家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相

应的责任，恰当地为人处事。

对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”

“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”

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