《道德经》第三十二章道常无名——个体与整体（一）.pdfVIP

《道德经》第三十二章道常无名——个体与整体（一）

原文：

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也，候王若能守之，万物将自宾。

天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天

下，犹川谷之于江海。

译文：

事物的道通常是没有名称的，这些朴素而原始的东西虽然很微小，

但是天下也没有什么东西能让它臣服，诸侯或君王若是能够谨守它，

万物将自然而然的宾服。天地之道相互契合所以降下甘露，百姓不需

要对它发出指令却能自己下的很均匀。

当对事物的道开始拟定好合适的表达的时候就会给它命名，当命

好名的时候也就是已经可以明确这一事物的道是如何存在的，也就是

说对这一事物的认识探索就将终止，对这一事物的认识探索就会终止

的意思就是人们在面对这一事物时不会再陷入困境。打个比方来说，

具体事物的道之于天下之道就好像山川河谷之于江海。

道是事物发展变化的路径道理和规律。在第二十五章“有物混成”

中讲的很清楚，万事万物发展变化的路径道理和规律，因为不知其名

字所以勉强的取了一个字叫“道”，而且还依据它的特点勉强的取了

一个名叫“大”。所以道有名有字，其字叫“道”其名叫“大”。这

里怎么又说“道常无名”呢？因为“道”只是一个统称，而万事万物

各有其自己特定的道，这些特定的道大多数都是没有名的。世间万物

皆各有其道，我们对这些道命名了的有多少呢？无非也就是“牛顿运

动定律”、“勾股定律”、“茶道”、“跆拳道”等等等等，对非常

有限的一些进行过命名，其他绝大部分事物的道都是没有被命名的。

比如江西的某一品种的花生在江西的土壤和气候条件下如何生长应该

如何种植，山东的花生又怎样种植，八月桂花是如何开的，这些事物

都有它们本身发展变化的道，但是给这些道命名了吗？它们有名字吗？

没有。道只是万物按自身特性变化发展的路径道理和规律的一个统称，

就像学生，所有处在学习阶段在学校学习的人都叫学生，学生是统称。

所不同的是每一个特定的学生都有一个属于他自己的专属名称，学生

A叫张三学生B叫李四这就是每一个人的姓名，而万事万物的道没有

这样的名字。所有事物按自身特性发展变化的路径道理和规律都可以

叫道，但是具体到每一件事物特定的道时大多数就没有一个专属的名

字了，这就是“道常无名”。

道常无名，但是各种事物其发展变化的具体之道又确实是存在的。

这些存在的没有被命名的各种事物专属的道都是很朴素的很原始的，

就像一根根的原木一样，所以这些特定的道又可以用“朴”来比喻。

每一件事物其特定的道都是大道的一部分都是不可违逆的大。但是具

体到某一特定事物的道时，它又是那么的藐小。比如说种花生，花生

如何生长发育成长结果是有它自己的规律的，但是人如果不按花生自

己生长的规律以促进其生长而是要随意妄为，花生又能把人怎么样呢，

最多也就是花生自己死亡以表达它的不宾服而已，所以说“朴虽小，

天下莫能臣也”。所谓天下莫能臣也就是天下没有什么东西能降服它。

比如花生，花生的生长是有自己的道的，这些道是花生本身的特性决

定的，花生虽然柔弱，但是在不改变品种的情况下谁也改变不了某个

特定品种的花生的特性，违背它的特性去栽培它它可以死但是不会更

改其特性，这就是天下莫能臣也。相反人们对天下万物如果都可以以

其本身之道促进它们的发展并顺着它们本身的发展变化之道对它们进

行管理那么万物将会发展的欣欣向荣并顺服于人们的管理，所以说

“候王若能守之，万物将自宾”。

我们都知道雨是天上下下来的，但是下雨是天单独决定的吗？光

有天的运行就可以下雨吗？答案是否定的。因为雨只是水在天地间循

环的一个环节中的一种形式，所以地上的状况、地球的运行也是雨水

下不下怎么下的重要因素。比如靠着沿海水多的地方雨就多，在干燥

的大沙漠一年也难见几次雨，所以雨是天的运行和地的运行刚好相契

合于雨的形成时造成的。换句话说就是：下雨有下雨的道（形成雨水

的规律和条件），下雨的道受天和地两个因素的影响，只有当天的运

行和地的运行在某个地方刚好符合下雨的道（符合形成雨水需要的条

件时），在当地才能下一场雨，所以说“天地相合以降甘露”。“天

地相合以降甘露”是在告诉我们一个道理，任何事物的发展变化都不

是一个因素造成的也不是一个因素可以决定和完成的，只有顺着事物

发展变化的道，满足这些道可以起作用时所需要的条件，事物才会顺

利的发展变化，而且这样的变化不需要人为的干涉就可以很好的完成。

体现出“不需要人们的干涉就可以很好的完成”的最好的列子就是