5.1《论语》十二章-高二语文（统编版选必上册）.pptx

第二单元·单元提示（教材P43）如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想史上的一段辉煌。

百家争鸣在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。实际上流传较广、影响较大、较为著名的不过十二家而已。包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家。

选文思想流派选文《论语》十二章大学之道/《礼记》人皆有不忍人之心/《孟子》《老子》四章五石之瓠/《庄子》兼爱/《墨子》儒家道家墨家

阅读方法1.注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；2.感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格；3.理解各家论说的方法，领悟其妙处。

《论语》十二章

学习目标1.知人论世：了解孔子的一生；2.熟读成诵：大声朗读文本，感受文章的语言魅力；3.字词落实：积累文中出现的重要实词、虚词以及特殊句式；4.精读研讨：把握核心概念的内涵，思辨看待文中观点；5.语言特色：赏析文本的语言特点和精妙的论说艺术。

知人论世，了解孔子

了解孔子他手执一卷竹简，载着满身的经典学识从两千多年前款款而来，不问浮华，不逐名利，只为传道授业解惑。他创立了一个学派，开创了全新的教育理念，影响了中华民族乃至世界的发展。他就是至圣先师，是象征着华夏文明的伟大丰碑——孔子。

熟读文本，落实字词

大声朗读《论语》作为一部记录孔子及其弟子言行的语录体文集，语言简洁、生动又意味深长。请自由朗读文本，感受这一语言特点。划分节奏，明确重音和语调。明确字音。自省x?ng如乐何yùe文质彬彬bīn譬如pì未成一篑kuì?八佾yì

疏通文意按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。

4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）敏勤勉。就靠近，到……去。有道有才艺或有道德的人。如礼何意思是“把礼怎么样”。“如……何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语。八佾：读音yì，古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行，叫做一佾。舞蹈用人的多少，表示贵族之间的等级差别。八佾是八行共六十四人，按照周礼，天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国国君用天子之礼乐祭祀的特殊待遇。

4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）质质朴、朴实。文华美、文采。野粗野、鄙俗。史虚饰、浮夸。彬彬配合适当的样子。以为把……作为。喻知晓，明白。

精读研讨，加深理解1.孔子认为君子“好学“的标准是什么”？2.试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？

“食无求饱,居无求安”“敏于事而慎于言”“就有道而正焉”孔子认为君子“好学“的标准是什么”？君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。（抵制物质的诱惑）（规范自己的言行）（提高自身修养）

②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，仁是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。二者互为表里，不可分割。

子曰:“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的