6-1《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

《论语》十二章;作者简介;孔子一生大体可分为五个阶段：;天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寒，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧悲……（司马迁《史记?天官书第五》）

;仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐（抛弃）礼让而贵（重视）战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已关。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师三送相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然（形迹消灭的样子）道德绝矣。

——西汉?刘向《战国策?书录》;;《论语》是一部语录体的散文集，共20篇，每篇又分若干章；言简意丰，含蓄凝练，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，是儒家思想重要典籍。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》体式：语录体（格言体）、对话体、叙事体;;1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）

2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）;9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，???事斯语矣。”（《颜渊》）

11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）

12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

;;;理解性默写;;;;;孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？;;子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》);;;;士毕生追求的目标是什么？;;;;孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。

“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。

;;子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》);然则这种仁者为什么就会不忧呢?大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。

我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗?所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢?;;;这是对如何实践仁的回答。

“仁”就是克己复礼，克己对内（内圣），复礼对外（外王），这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。一旦做到这一点，天下都称赞他具有仁的品格。

拥有仁德，关键在自己，自己不去追求，再好的目标也等于零。运用排比，点明具体是要“视听言动”都符合礼。内心向仁，行动合礼。;;怎样正确理解孔子的“恕”的内涵?

我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理?;;;;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;;;情境默写