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湖南省娄底市2024-2025学年高二语文下学期期末考试试题

现代文阅读（36分）

㈠论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与志向人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云:“修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以邦观邦,以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位,具有最广袤的容纳力。面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思索,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思索方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的志向,各个民族的历史文化在世界内部是同等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身—家—国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包涵性。

文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的。

文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品行。中国文化提倡和推崇的志向人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所确定的。“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身—家—国—天下”的渐渐扩充延展,人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式,“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包涵。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题,相较于西方适者生存的斗争模式更具高超之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正值性,而且要在此基础上主动地共建一个互动互补的世界。

总之,“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路,增加文化自信。这种文化自信既不是自命不凡,也不是同流合污,而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。

(选自张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》,有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()

A.“以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”,旨在达到家庭利益的最大化。

B.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度,其文化视域不限于国家民族内部。

C.君子的志向人格塑造了中国人独特的精神气质,是世界观和价值观自信的最终体现。

D.“中庸之道”可以消退文化冲突,有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。

2.下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是()

A.文章以“天下”理念为核心,阐释天下主义的三层内涵,层层推动,逻辑严密。

B.文章采纳了对比论证的论证手法,以突出中西方文化在思索方式和行为模式上的不同。C.文章第3段引用梁漱溟的言论,旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。

D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系,表达了对构建文化共同体的思索。

3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是()

A.在全球化语境下,我国提出共建“一带一路”,体现了“天下主义”的精神内核。

B.一个人假如不注意自身修养,不建设好自己的家庭,就难以做到“心怀天下”。

C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题,是因为其世界观不具开放性和包涵性。

D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信,无益于构建良好的世界秩序。

（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一：作为中华传统文化的重要组成部分，民俗节日有其不行替代的生命力、凝合力和感召力，它们以各种民俗仪式为基石，承载了中国人古往今来对生活的种种美妙祝愿和期盼。历史和现实都证明，传统文化的缺位，将会影响社会的和谐稳定和国家的长治久安。因此，对非物质文化遗产的爱护、传承和发展，让传统文化活起来，以此提升民族文化创建的内驱力，就是我们这代人维系中国文化生态健康发展的前行路径。

值得一提的是，与官方七夕庆祝活动努力维护自身地方特色与文化多样性不同，年轻一代多将其简化为单一的爱情主题。这虽然引起一些探讨，但不必过于担忧。传统节日诞生于