山东省青岛市2022_2023学年高一语文上学期12月第二次月考试卷.pdf

2022—2023学年高一上学期第二次月考

语文试题

注意事项：

1.本试卷分为Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）。满分150分，答题前，考生务必将自

己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并用2B铅笔将准考证号及考试科目在相应的位置填

涂。

2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选

择题答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二

是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出

第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结

构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存

在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不

论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。

社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初

遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必

须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会

变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人

的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，

名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的

社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社

会。

儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承

认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的

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统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，

教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自然没有反对的必要。

长老权力下的乡土社会，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的

形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传

统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免

是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的

教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会

变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸

侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。

（摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.权力产生方式不同，社会冲突、合作产生横暴权力、同意权力，社会本身变动产生了长

老权力。

B.人物在固定的社会结构中的流动，导致了激烈的社会变迁，继而产生“文化英雄”和时

势权力。

C.长老权力建立在教化作用之上，不能反对，也不容忍反对，因此被教化的也就没有反对

的必要。

D.注释是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，可以说这是一种保留“面子”的

“反对”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开篇提到本书前面提出的三种权力，引出了后文的论述对象“时势权力”。

B.文章通过对时势权力与长老权力的对比论证，证明时势权力先进于长老权力。

C.文章引儒家注重的“孝”道“无讳”，意在说明长老权力是不能容忍反对的。

D.末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等词句，说明了注释大量存于乡土社会中。