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《庄子》故事运用十七则（一）

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鲁金会

材料一：涸辙之鱼

材料摘引：有一天，庄子家里实在是揭不开锅了。去借米，等米下锅。他找监河侯，一个专门管水利的小官。向他借点粮食。监河侯说。你看我现在正在忙着收租子，等我把租子全部收上来，就借你300两黄金。庄子一听，就给监河侯讲了一个故事。他说，昨天我从这个地方过，听到有人叫我，看了一下四周没人，又找了一圈，低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。小鲫鱼说，给我点水喝好吗?只要有一升水，就能救我的命。庄子说，可以。但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求。开通西江的水，引水回来接你回归大海怎么样?小鲫鱼说。等你把那么远的水调来，那时候，你到那个卖鱼干的铺子或许还能找到我。说完这个故事。庄子就走了。

材料解读：这个故事说明庄子也为生活所困，但古人不吃嗟来之食，“利”这个字，困不住庄子。庄子觉得，要我为了利，丧失很多自由、很多心智，让我用心去为形役，不值得。另外，从监河侯角度，手中有多少金钱，并不能决定你在别人心中的分量。

材料运用：可用话题：(1)生存与生命；(2)助人的真谛；(3)坚守；(4)骨气

借鉴结论：真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕得是精神上的潦倒。

材料二：曳尾于涂

材料摘引：战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在濮水上逍遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意。庄子开始讲故事：听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头。让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样。愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。

材料解读：这就是庄子对送上门来的名的态度。我们可以不为金钱所动，但是看破“名”，很难。古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠、他孝、他文、他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。辛弃疾词句“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。但庄子选择了自由。在一个文化屈从权势的传统中，他是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

材料运用：可用话题：(1)自由；(2)选择；(3)名；(4)独立文化精神

借鉴结论：人心为什么有自由?自由就是因为他不在乎名和利。

材料三：鼓盆而歌

材料摘引：庄子的结发妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。到他家一看，庄子在那敲盆唱歌呢。庄子告诉他，老伴刚走的时候，我怎么能不难受呢?但是现在我突然想明白了一个道理，察其始而本元生。当我真正追本溯源去观察最初的开始。人原本没有生命。没有生命就没有形体。没有形体就没有气息。天地之间，无非是一股气一股气聚集起来，然后逐渐找到一个形体。由形体孕育出生命，人就是这样来的。现在，我妻子顺着这条路回去了。她比我先走。此时此刻，她也许正在一个密室里。踏踏实实地睡觉。她解脱了，我还不高兴吗?想起来，我就忍不住要敲盆唱歌。

材料解读：面对亲人之死。庄子如此坦然欣慰。这种心态，对一些大智慧者来说，庄子做到了。因为在庄子看来，生与死之间不过是一种形态的转化，重新在天界以一种有形的形态回到他生命的本初。这份豁达是人解脱的前提。如果我们真有庄子这样的心态，我们一定会少了许多牵绊和苦楚。

材料运用：可用话题：(1)豁达；(2)乐生；(3)境界

借鉴结论：看破了名，穿透了利，甚至不惧生死，那我们的心灵空间该有多大啊!这是一份大境界。

材料四：葫芦为舟

材料摘引：惠施和庄子是好朋友，有一天惠施去问他，说你看魏王给了我一棵葫芦籽儿，我在家呢就种了这么一架葫芦。结果长出一个大葫芦来，有五担之大。这么大一个葫芦看起来很丰硕饱满，最后我就发愁了。因为他太大了什么用都没有。他说我把这大葫芦要是一劈两半。用它当瓢去盛水的话。那个葫芦皮太薄。所以叫做其坚不能自举。要是盛上水，往起一举它就碎了。用它去盛米面粮食，盛什么东西都不行，因为皮薄而体积太大。想来想去说，葫芦这个东西种了干什么用的，不就是为了最后当容器，劈开当瓢来装点东西吗?可它什么都装不了。最后，惠子说：“这萌芦虽然大，却大得无用。我就把它打破算了。”庄子告诉他说。你怎么就认为非要刨开它当瓢使呢?如果它是一个完整的大葫芦。你为什么不用个网子把它系起来绑在腰问，用它当做游泳圈呢?这样你可以去浮游于江海啊!带着一个大葫芦自由自在地去漂泊。难道一个东西必须要被加工成某种规定建制的产品，它才一定有用吗?

材料解读：同是一个葫芦，惠施和庄子因为境界的大小，判断一个东西的有用和无用也各不同。相同的东西在不同的人手里可以产生完全不同的价值。在现实生活中，人们常常以世俗的眼光来判断事物，一个人境界的大小决定了他的思维方式。而只有站在更高的境界