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节录郑无极《红楼神踪》——伪何初本

节录郑无极《红楼神踪》

伪何初本

进入网络时代以后，随着脂评本原著的逐步普及，拥林派红学的造假之风反比先前更盛。毕竟，脂评本原著的尊钗抑黛立场，跟拥林派红学、反封建红学、民族主义索隐派所长期宣传的捧林诬钗谬论完全格格不入。在越来越多普通读者也能接触到脂本、脂批的情况下，要想维持先前的谎言，就只能不断“发明”出新的“原稿”、“初稿”，来取代脂评本的原著地位。在新近发明出来的这类“原稿”、“初稿”当中，谬种流传最广的又莫过于伪何初本。伪“何初本”，又名“癸酉本”、“吴祖本”、“吴氏石头记”，乃是2008年首发于网络的一部《红楼梦》同人文。其文笔拙劣、情节荒诞、格调低下、心理阴暗，即使放在同类网文当中，都属于最差、最劣的那一类，故被很多《红楼梦》爱好者讥讽为“鬼本”。这本来不值得一驳。但由于其制作宣传团队抢占了网络短视频这一最新传播平台，特别是伪何初本对于宝钗异常狂热的丑化、诋毁态度，极大地投合了许多拥林派读者对宝钗的嫉恨心态，因此在后者当中甚有市场。跟毛国瑶的伪靖批一样，伪何初本完全拿不出原书作为依据，甚至连原书一张内页照片都不能提供。只是学着伪靖批，也勉强造了一张“封面”照片来滥竽充数。但这似乎并不妨碍鬼本团队将其宣传为清初吴梅村所著《石头记》“原稿”。按照鬼本团队的宣传口径，这书本来是旨在“反清复明”的，书中林黛玉对应明朝崇祯皇帝，薛宝钗则对应了清帝皇太极。所以书中对黛玉的各种夸张的描写和对宝钗的各种漫画式的抹黑，比如什么林黛玉率兵保卫大观园，什么宝钗穿轻薄衣衫勾引贾雨村云云，都具有兴汉排满的家国民族意义。谎话说到这个地步，鬼本团队犹不满足，甚至索性反诬曹雪芹创作《红楼梦》是“篡改”自他们的原稿。李逵反被李鬼诬指为“盗版”，拥林派红学一路扯谎、造假，终于堕落到这种程度，也算是叹为奇观了。

那么，《红楼梦》是否有可能当真是一部旨在反清复明、排满兴汉的作品呢？这当然是绝不可能的。因为《红楼梦》第62回出现的“时宪书”三字已经亮明了作者拥护清朝统治的立场：

湘云便说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”（第62回）

《时宪书》也就是清廷颁发的官定历日。本名《时宪历》，至清乾隆元年（1736年），为避乾隆皇帝“弘历”之讳，改名《时宪书》。《红楼梦》中出现“时宪书”三字，说明其作者在现实生活中一定是奉清朝正朔，这就彻底排除了南明人士或明遗民是该书作者的可能，而且也将其成书时间牢牢锁定在了清乾隆元年（1736年）之后！按，历代皇帝皆自称“天子”，认为自己掌握着天时，代天牧治万民。因此颁布历日，乃是朝廷的特权。民间私造历书，可以被视同为谋反。从元代起，各个朝代皆有自己的专属历日名称。元代的叫《授时历》，明代的叫《大统历》，清代的先叫《时宪历》，后来叫《时宪书》。臣民使用哪个朝代的历日，就表示政治上拥戴哪个朝代。这里有一个专用政治术语，叫做“奉正朔”。所以，各朝代建立之初，都会不厌其烦地下旨，命令新定地方，礼部速颁本朝历日，使当地臣民尽快奉本朝正朔。反之，立志为前朝尽节的遗民，都绝不会承认新朝历日，遵奉新朝历日。即使不敢公开使用前朝的年号、历日，也会尽量使用干支纪年，将新朝的年号、历日给尽量回避过去。假设《红楼梦》意在反清复明，他又怎么可能在一部架空时代的小说中亮出清乾隆时期的历日名称？那只能说明他现实生活当中就是奉清朝正朔，安于清朝统治的。故此，伪何初本得以冒充“原稿”的最起码的一条理论依据，就完全站不住脚！

更要命地，当《红楼梦》中史湘云说了“还要一句时宪书上的话”以后，林黛玉马上就实实在在地引用了清乾隆正朔历日《时宪书》上的一句常用语：

宝玉真个喝了酒，听黛玉说道：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。”（第62回）

这个“鸿雁来宾”就是《时宪书》上的话。如果真要用《红楼梦》中的人物去影射历史中人，那么最起码林黛玉、史湘云二人是可以确凿认定是奉清朝正朔、拥护清朝统治的人（实际上，书中反倒是完全没有宝钗遵奉清朝《时宪书》的记述）。这样一来，拥林派红学及其民族主义索隐派分支，就只剩下了一个颇为尴尬的选择：若坚持认为《红楼梦》旨在“反清复明”，则林黛玉必然是作者所痛斥降清贰臣，纯属反面人物。若要继续吹捧林黛玉，则必须否定《红楼梦》旨在“反清复明”一说。换言之，捧林诬钗与反清复明，在逻辑上是不能同时成立的。两者必有一假，或者两者皆为假。就按伪何初本的影射理论来说，若林黛玉身为崇祯皇帝，居然还遵奉清朝正朔。那不是说明朝活该灭亡、朱家理当投降吗？这书完全是变着方地毁损明帝，又哪里来的什么兴汉排满、民族大义？

其实，即使不看民族主义这套宣传幌子，单看伪何初本自身的内容，也充斥着大量抄袭、造假的痕迹。