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魏晋南北朝的书法艺术

魏晋南北朝是一个动荡时期，在三百几十年中，战乱纷繁、朝代迭

更。虽有短暂的统一，但绝大部分时间都处于若干政权对峙的局面，

把它作为乱世来看，当无疑义。

出人意料的是，这么一个动荡时期，在文化思想方面，却是有其辉

煌灿烂成就的。这一时期不仅出现了为数众多的文学家、诗人、艺术

家。如曹子建、陶渊明、谢灵运、顾恺之等等，而且还前所未有的出

现了评论诗、文、书、画的著作。如陆机的《文赋》、刘勰的《文心

雕龙》、钟嵘的《诗品》、谢赫的《古画品录》、姚最的《续画品

录》等等。而以论书、品书法的文章为最多，如羊欣、王僧虔、萧

衍、陶弘景、庾肩吾、袁昂等等，都有著述行世。足见魏晋南北朝时

期书法之盛为前所未有。

魏晋时期特殊的政治、经济、文化和宗教背景促成了中国历史上独

一无二的魏晋风度，实际上是一种儒生名士风度，是做为士族意识形

态的人格表现，亦即魏晋时期的审美理念。遭到后人指责的原因，无

非是饮酒过度、狂放简傲；华服粉饰、风流自赏；扪虱而谈、悖逆常

理；文风浮靡、清言误国。而练丹服药，以求长生，亦成风气。这当

然与动荡的时局有关。人们珍惜生命、爱恋自由，寻求人生的欢乐与

价值。

魏晋风度是源于以《周易》、《老子》、《庄子》为核心的玄学的

兴起，是一种生命哲学，它启迪魏晋人士用精神超越的方式来面对现

实，变苦难为理想中的精神世界。玄学的兴起，标志着汉代以来儒家

哲学思想的危机。强大的思想解放运动也冲击着魏晋时期的文学艺术

领域。因此，魏晋南北朝不同于汉代人强调文艺与政教的关系，而更

看重个性，强调文艺要表现作者个人的特点。曹丕说得好：“文以气

为主，气之清浊有体，不可力强而致。”作为统治者的这种议论，在

汉代以前，是不能想象的事情。

所谓魏晋风度，即为魏晋士人自由精神、个性以及灵感的释放，凸

现人的主体意识以及对大自然的留恋、赏鉴。陶渊明、谢灵运以及竹

林七贤等为代表人物。而魏晋南北朝的书法艺术，也必然蕴带这种意

识，书法已不再是单一的记事的讲究优美造型的字体，而是上升为达

情写意的艺术表现形式。以自身的作品品质、气韵、情感标誉当代、

影响后世。从严格意义上讲，中国书法直到魏晋时期，才真正成为自

觉的艺术行为。魏晋风度成就了一代书风，至东晋王羲之，集书法之

大成，被尊为书圣，使书法艺术发挥到了极致，形成所谓“晋韵”的

前所未有的艺术内涵，同时也成为中国后世书法的楷模。

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魏楷晋韵

长达60年的三国鼎立，从文化发展方面来看，魏为主流，东吴次

之，僻处西川的蜀汉则由于频于治蜀保国，尚无暇文化建设。就书法

艺术而言，亦是如此。

东汉后期极为盛行的刻碑风气，至曹魏遭到大力禁断。除政府有必

要刊石立碑之外，私人严禁为之。虽亦有违禁而私立碑者，但为极少

数，故刻碑数量较东汉后期大为减少。现在我们所能见到的，较为著

名的碑迹有《上尊号奏》、《受禅表》、《三体石经》、《