《动物农场》中极权的形成-民众心理.docx

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《动物农场》中极权的形成

民众心理

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论文导读:：乔治·奥威尔的政治寓言小说《动物农场》描写了一场以自由平等为名的动物革命的酝酿、爆发以及退变，而这具有普遍象征意义。本文将以小说为本，分析极权者通过控制“过去”、“当下”、“未来”奴役民众的手段，分析政治压迫下民众的心理对极权形成的消极促进，以期揭露极权社会的形成过程。极权者利用革命的名义及消除民众的回忆来控制过去，利用恐怖手段、宣传工具及政策变换控制当下，通过提供给民众虚幻的许诺来控制未来，而民众的心理对极权有间接的促进作用。

关键词：《动物农场》，极权手段，民众心理，极权社会

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《动物农场》是英国作家乔治·奥威尔的一部反乌托邦的政治寓言小说，1945年首次出版英文版，作者于第二年开始了《一九八四》的写作。“《动物农场》描述了一场‘动物主义’革命的酝酿、兴起和最终退变。”①

依据故事情节所述，在英格兰有一座曼纳农场②（ManorFarm），他的所有者是位名为琼斯的人，农场中有一头叫老少校（oldMajor）的猪提出了动物要反对人类压迫的理论，在其死去一段时间后，一场造反爆发了，动物赶走了主人琼斯，自己当家作主。动物们把农场的名字改为“动物农场”（AnimalFarm），并根据老少校的革命遗嘱订立了“七诫”③，要敌视人类，防止动物们沾染人类的恶习和保障动物们的权益与平等。因为动物们一致认为猪比其他动物都聪明，猪于是就成为公认的领导阶层，由名为斯诺鲍（Snowball）和拿破仑（Napoleon）的猪联合执政。

但不久，拿破仑借助豢养的恶犬赶走了斯诺鲍，并为自己与自己的帮凶（追随自己的猪和恶犬们）攫取了越来越多的特权，建立了极权统治。最后，他们④（they）甚至学会了两条腿走路，与其他本来相互敌视的人类农场主一起宴饮狂欢，蜕化为与人类相同的动物剥削者。农场的名字又由“动物农场”改为“曼纳农场”。

一般认为，小说中的拿破仑影射了斯大林，斯诺鲍指托洛茨基民众心理，而革命爆发至极权建立的过程则暗合了十月革命后，苏联进行的新经济改革、农业集体化、工业化、大清洗、卫国战争以及在德黑兰会议上与其他资本主义国家的和解，讽刺了苏联式的社会主义。如果说《一九八四》描写了一个成型的极权社会的话，《动物农场》则描写的是从革命至极权建立的过程，即那个成型社会的前传。正因为有所指，而其所指又证据凿凿，所以《动物农场》这部小说所展现的极权化过程就更显得真实了。在这里，我们将以《动物农场》为线索，来分析国家的极权是如何实现的。

一个国家的极权的建立，其最大的推动力量与邪恶之源莫过于极权者，如纳粹德国有阿道夫希特勒，意大利有墨索里尼。他们都拥有强大的野心与手腕，将人民尽情地驱使与奴役，以满足自己的邪恶野心与目的。他们是确定无疑的罪魁祸首。但谈到极权，就不能不谈汉娜·阿伦特。根据阿伦特的观点，极权国家的人民同样在极权过程中扮演了他们的角色。他们既不承担任何责任，也缺乏判断力，他们只是乐于接受社会规定的各种角色，极少对所做的一切提出质疑。在谈及纳粹德国时，她写道：“群众……成了极权主义这架残酷无情的统治与灭绝机器的帮凶，甚至与职业罪犯相比，他们能犯下更大的罪行，只要这些罪行组织有序，又摆出一副例行公事的样子。”当然，对于屠犹的暴行，德国人民也不是完全有罪责，但在极权社会中，人民群众在极权者之外又处于什么样的地位、采取了什么行动呢？处于对该问题的思考，本文在分析极权建立的过程时，将对应极权者的手段，考量其治下的人民群众的反应与表现论文发表。

“谁能控制过去就控制未来；谁能控制现在就控制过去。⑤”所有人都生活于“过去—当下—未来”之中，为这三个区间填充感情、经历与想象，构成鲜活的生命（需要说明的是，这里所说的“过去”，既可以指久远之前的“历史”，也可以指刚逝去不久的时间段。因为“遗忘”是可怕的，遗忘不可避免，且每时每刻都在发生）。但制度中的人与制度本身经络相系，血肉相连，极权者对制度的建构、改造直接影响着人民的生活，而民众因此会呈现出相应的生存状态。下面，我们将通过极权者及群众对待过去—当下—未来这三个时间区间的不同态度及方式，描述极权的实现。

一、对待过去

1.革命

革命始于对剥削压迫者的反抗，他是神圣的。革命矗立在新时期的顶点，与未来无限远处的理想社会遥遥相对。

动物们爆发革命过后，猪成为了动物的组织领导阶层民众心理，因为他们比其他动物更为聪明。这正符合了政权的更迭与重建的规律，当被压迫者从当权者身下获得解放时，新的社会仍需要必要的行政机构来保障新的自由与权利，所以人民群众就需要再次让渡出部分权利，接受代表们组成的新的机构的管束与领导。

同时，新的权力与阶层的划分，他的标准是“聪明”，在政治场中，相当于我们常说的“有知识、有能力”，但是，这一简单的功利性的，忽视道德与民权代表的评定与划分，是