中职教育二年级上学期文化艺术《大足石刻造型典型分析三——讲故事的石刻》课件.pptx

典型石刻造像之三——讲故事的石刻

大足石刻，犹如一部刻在崖壁上的立体连环画，优美经典的立体故事插图。其造像规模宏大，“佛、儒、道”理学于一体，通过摩崖雕刻一幅幅具有浓郁生活气息的造像群。它晓之以理，动之以情，诱以福乐，威以祸苦的创作，好似一幅幅以苍天为室，以大地为纸绘制出的巨幅故事画卷。让吴作栋先生感叹“这个地方让人思考生命的意义”。

六道轮回图典型石刻造像之三：讲故事的石刻——讲述转回转世的故事佛教中的“三界六道”生死轮转的故事，雕刻总体布局由负责转轮的转轮圣王（通常说的无常），长舒双臂环抱一巨轮，称六趣轮，以圆心分四层，每层分格刻不同形象表现佛教中诸多的善恶因果，形象表现生动有趣而直观，中心为行者发出六道毫光代，直射轮外，将巨轮分为六格，将佛教人生观物化讲述。

父母恩重经变相典型石刻造像之三：讲故事的石刻——古代家庭生活图高约七米，总长约十四米，全龛分上中下三部分。上部分是面如满月，具有典型唐代人物造像特征的七尊半身佛像，中部排列十一组保存完好的雕像，充满了浓郁的家庭生活气息，讲述的是父母含辛茹苦养育子女长大成人的过程。

大方便佛报恩经变相典型石刻造像之三：讲故事的石刻——古代家庭生活图高约六米，长约十六米的崖壁雕刻，龛正中为左手持钵，右手结印的释迦佛半身像，左右各分上中下三层，雕刻十二组造像。每组造像分别表现释迦佛行孝报恩的故事，分别是六师外道、谤佛不孝、舍身济虎、鹦鹉行孝、行孝证二十二相、亲探父病、释迦葬父等。

地狱变相典型石刻造像之三：讲故事的石刻——惩恶扬善教化故事插图大足宝顶石窟中地狱变相，规模宏大，全窟龛高13.8米，宽19米多，是中国最大的地狱图，与其他表现同类题材单一、情节简单的任何石窟，丰富全面地表现了地狱的种种场景。

地狱各种恐怖施刑情景，极丰富而生动，极形象而简炼的艺术手法表达出各自惩恶扬善的内容，极具生活化形象。

故事本为“截膝地狱”，表现的是一组醉酒后的各种形态，表现一些人酒后乱性的典型事例，醉酒情节被刻画得淋漓尽致，生动感人，人物神情刻画入微，充满着浓郁的古代社会世俗生活气息，可谓是一幅生动形象的人间“醉酒百态图”，运用反衬法，让大脑清醒的人衬托因醉酒而糊糊涂涂的人，古人说“欲得戒酒法，醒眼看醉人”，人们因此又称此龛组造像为“戒酒图”。雕刻大师安排“醒眼看醉人”的手法，主要安排“夫不识妻”“父不识子”“兄不识弟”“姐不识妹”等四组表现醉酒者，活灵活现，跃然“壁”上，生活气息浓厚

“养鸡女”构图完整，造型优美，静中求动，动中寓静。记得活泼、喳闹、贪馋，衬托出主人翁的善良、温驯、安详，四只鸡有主有次，有虚有实。整龛造像表现阴森恐怖、受刑人呼天号地、人头马面狰狞、令人毛骨悚然的场景形成鲜明对比，有鹤立鸡群之感，是古代艺术创作中人民性的优秀表现。

牧牛图典型石刻造像之三：讲故事的石刻——浪漫主义禅意写意故事表现典范

隐喻表现手法，借用牧人训牛比喻修行者“调扶心意”的禅观修正过程。此龛造像根据杨次公“牧牛颂”创作，共十组。雕刻大师以现实主义表现手法，因势造型，使整个崖壁上山径崎岖，林泉幽静。十个牧牛人姿态各异，场景丰富，或挥鞭训牛，牵牛徐行；或并肩耳语，横笛独奏；或坦胸露怀，酣然憩睡；十头牛或添蹄饮水，或跪地而息；人景交融，风趣盎然，如诗如画，呈现出一派巴蜀风情，具有浓浓的乡土气息。

两个牧人坐在一块亲昵地说悄悄话，一个讲得妙趣横生，一个听得眉开眼笑；那青石上坐着的老牧人，头挽高髻，场髯飘胸，全神贯注地吹奏牧笛，还有躺在草地上睡觉的牧童，调皮的猴子从树上倒挂下来抓住其衣袖还浑然不知

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