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部编版语文八上《得道多助，失道寡助》注释译文赏析

《孟子》三章

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不

胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去

之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之

险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲

戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君

子有不战，战必胜矣。

作者

孟子（约前372-前289），名柯（kē），邹（今山东邹城东南）人，战

国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟

子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子的弟子万章、公孙丑等人共

同编著的。本课所选三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告

子下》，题目是编者加的。

译文

有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战

的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，

七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到

了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气

条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，

武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因

为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以

说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的

险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他

的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到

了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归

顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所

以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

注释

选自《孟子译注》。

天时：指有利于作战的天气时令。

地利：指有利于作战的地理形势。

人和：作战的人心所向，内部团结。

三里之城：方圆三里的内城。

郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

环：包围。

池：护城河。

兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。

域民不以封疆之界：意思是，使人民安居下来（而不迁到别的地方去），

不能靠疆域的边界。

固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。

得道：指能够施行的治国的正道，即行仁政。

至：极点。

亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

畔：同“叛”，背叛。

故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定

能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。

通假字

畔：通叛，背叛。

一词多义

利

有利条件，天时不如地利。

锋利，兵革非不坚利。

之

的，助词，三里之城。

到，多助之至。

代词，指得道者，天下顺之。

古今异义

三里之城，七里之郭。城，古义：城墙；今义：城市。

城非不高也，池非不深也。池，古义：护城河；今义：小水池。

委而去之。委，古义：放弃；今义：委屈、不甘心。

域民不以封疆之界。域，古义：界限，限制；今义：地域。

固国不以山溪之险。国，古义：国防；今义：国家。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔。亲戚，古义：亲属，包括父系亲属和

母系亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成

员。

“人和”有关的名言警句

二人同心，其利断金。

家和万事兴。

兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。

众人拾柴火焰高。

团结就是力量。

人心齐，泰山移。

赏析

我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能

得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在

这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现

代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这

是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。

“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》

中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，

天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得

道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人

少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的

人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，

要么不战，一战必胜。

孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指