人工智能法律主体性的考察和探究.docx

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人工智能法律主体性的考察和探究

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姚远刘迎迎

[摘要]人工智能经过60多年的发展，产生了类人思维。国内外的理论和实证研究都揭示了人工智能成为法律主体的趋势。无论是自然人主体地位的平等化，还是动物权利渐渐得到接受，抑或是非生命体法律主体资格的确认等，这些法律主体的演化历程表明人工智能具有充足的法律主体制度容纳空间。梳理康德主体哲学理论可知，自然人具有的理性能力和自主能力促使其成为法律主体。结合人工智能过去、现在和将来的发展，可以认为，科学技术的运用使人工智能获得法律主体能力的时间已不再遥远。

[关键词]人工智能；法律主体；法律人格

[]D92[]A[]1671-8372（2019）01-0085-06

人工智能的首次提出是在1956年夏季由一批科学家在美国举办的达特茅斯研讨会上，此后经过60多年的发展，人工智能便向人类展示了其强大的聚合性、包容性、快速性。人工智能近几年的大放异彩不仅吸引学术界关于人工智能的研究成果层出不穷，也使得各国政府、立法机关按捺不住对这一方面推动人类文明、带来社会利益的科学技术，另一方面却潜藏着巨大危机如狼似虎的“新型人类”进行规制，出台各种法案或者政策。智能手机、智能手环、电脑、层出不穷的APP也是人工智能的一种形式，只不过是普及社会的弱人工智能，但是这些弱人工智能已经成为人类生活不可缺少的一部分：利用P图软件PS刚刚拍摄的照片、利用EXCEL数据系统进行数据整合、前往陌生地点依赖智能导航等。2016年的人机大战中，阿法狗以4：1的成绩战胜世界围棋冠军李世石，这一赛事轰动全球，人类不得不面对人工智能的智力在围棋领域超越人类的事实，不得不相信人工智能将在其他领域超越人类的可能。人工智能作为21世纪最引人注目的科技革命之一，在迅速推动社会的进步，深刻改变人类的生活。那么，人工智能在社会中到底扮演什么角色呢？只是人类的工具？工具观点在人工智能技术日新月异的今天已经逐渐站不住脚了。我们无法仍然沉迷在以人类为中心的世界里，人工智能不仅正在成为我们身体的一部分（比如人工肢体、器官的移植），也是心灵的一部分，人工智能与人类还可以建立情感联系。越来越多的专家学者认为，人工智能可以也应当成为法律主体，应赋予人工智能法律主体资格，使其成为享有权利履行义务并承担责任的“新型主体”。如果法律主体资格的赋予具有理论和逻辑上的自洽性，那么人工智能生成内容的权利归属和权利保护以及人工智能实施侵权行为之后的责任归属和承担等问题也会有合理的解决途径。本文将从国内外关于人工智能的理论研究、人工智能的实证现状、法律主体的演变历程、法律主体的哲学背景四个方面对人工智能法律主体资格的可能性进行论述。

一、关于人工智能主体资格理论的研究现状

（一）国外研究成果

在人工智能还未提出时，英国计算机之父艾伦·图灵于1950年提出过举世闻名的问题：机器能不能像人类一样进行思考？认为机器可以思考的观点一旦被提出来，那么作为人类在万物中能够独立思考的“垄断性”和主体性的传统观念将被打破，也就是机器也可以成为主体，而美国哲学家希拉里·普特南（HilaryPutnan）将机器人作为人来看待的命题就具有合理性。机器人主体性的确认就标志着人类主宰外物的思想受到质疑，表明任何其他生物都有被值得尊重的权利。

国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫在1996年和1997年与“深蓝”两次对决输棋后，表达了他对人工智能拥有智慧的观点从不可能到不确定性的转变。他认为人工智能也可能具有智慧。对于人工智能擁有智慧和思想的观点，卡内基-梅隆大学机器人学家汉斯·莫拉维茨就进行过大胆而有理有据的推测，他认为在2040年之后，机器人将是我们思想的继承者，甚至2050年将超越人类[1]。机器人的特征和表象已经迫使人们在不断对其智慧和主体性做出猜测，但是美国著名计算机科学家和哲学家哈伯特·西蒙（HerbortA.Simon）提出已经有实验证明机器人具备思考能力。因此人工智能拥有智慧就不仅仅是猜测而已。人类之所以能够主宰社会，是因为人类具有社会属性，而这一点人工智能似乎不具备。但是思想家和发明家雷·科茨维尔（RayKurzweil）就曾预言，机器必将通过进一步设计研究和深入与人类相处而获得意识[2]。尤瓦尔·赫拉利在其历史巨著《人类简史》中，就以其宏大的历史视角阐述了人类如何从与其他动物平等享有地球资源到主宰其他非人类生物的过程。他将人类的自由意志予以量化，认为决定人类行为的并非无法确认和度量的自由意志，而是神经元电子流动[3]。不久他又推出另一本预测人类未来发展的巨著《未来简史》。他在该书中提到社会巨轮依然在向前不断推动，而被互联网大数据和智能算法轰炸的今天，人类主宰地球的认知能力似乎正在被人工智能这样一种由数据、代码、算法组成的纯粹理性的“新型人类”所控制。随着计算机