浅谈鲁迅《狂人日记》与果戈理《狂人日记》的关系.docxVIP

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浅谈鲁迅《狂人日记》与果戈理《狂人日记》的关系

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摘要：《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇作品，是中国第一部现代白话文小说。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。果戈里也有同名作品《狂人日记》，本文将从比较文学角度，分析这两篇作品的异同。

论文关键词：狂人日记,社会背景,比较

果戈理笔下的狂人是一个被侮辱与被损害的小人物的典型，是一个九品文官的小九品，因为官职卑微而没有权利去爱其上司的女儿，所以忧郁致狂。他的狂，缘自官场上的大人物对他的轻蔑。他们认为他根本就没有资格与“高贵”的小姐恋爱，癞蛤蟆居然想吃天鹅肉！狂人当然难以接受残酷的现实，便对那个以官衔、权势和金钱为转移的黑暗社会表示了强烈的不满，迸发出不平之鸣：“我想知道我为什么是个九等文官？为什么恰巧非是个九等文官不可？”[1]可是，他只是一个沙皇制度的揭露者，却毫无推翻沙皇社会的意思。而且，作为主人公的狂人，其理想却是当西班牙皇帝，是一个失败了的个人主义英雄。

鲁迅《狂人日记》中的狂人，虽然也被诬蔑为疯子，其实是一位反封建的战士，是一位“五四”运动前夜黑暗大牢里率先觉醒的叛逆者的形象。这里的所谓“狂”，是别有含义的。在“五四”时期和革命战争年代，“狂涛”、“狂飘”，象征革命的大风暴。例如，毛泽东同志在词《蝶恋花·从汀州向长沙》中写道：“国际悲歌一曲，狂飘为我从天落”；[2]历史上有许多反抗旧传统、离经叛道的人被视为“疯子”，如孙中山，就曾被人叫做“疯子”。鲁迅笔下的狂人，是被封建制度迫害而发狂，是“官逼民反”。他向封建主义发起猛烈的进攻，对家族制度和吃人的礼教作了全盘的否定和彻底地批判。狂人毫无遮掩地揭露说：“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每一页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖都睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’！”[3]用“吃人”两个字来概括封建道德和封建制度，这是何等尖锐有力！何等深刻彻底！鲁迅的狂人具有大无畏的战斗精神，直言无忌，以“横扫千军如卷席”的气魄，对封建礼教来了一次大扫荡，对封建统治者的反动嘴脸进行了尽情的揭露。揭露他们伪善，耍两面派，“话中全是毒，笑里全是刀”。他们“讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里装满着吃人的意思”，他们“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩”，以便“没有杀人的罪名，又偿了心愿”。一旦吃人的阴谋败露，他们就以“从来如此”诡辩，仿佛这是天经地义的。狂人当即反驳：“从来如此，就对吗？”，这个强烈质问，力重千钧，给荒谬绝伦的封建旧传统以致命地一击！

鲁迅的狂人不仅是旧制度的叛逆者，而且是未来社会的预言家。他提出了“将来容不得吃人的人”这个新的社会理想，为中国和人类的前途发出了热烈的呼吁和期待，像轰雷掣电，震撼着人们的心灵。这意味着作品主人公所憧憬的未来社会绝不是资本主义社会，而是彻底消灭人剥削人、人压迫人的一种崭新社会，正像鲁迅在《故乡》中所向往的“应该有新的生活，文学论文发表为我们所未经生活过的”。这是一道火光，照亮了人们理想的前程。这种新的社会理想的提出，是革命彻底性的一个标尺，是十月革命胜利后的新时代才可能有的。尽管当时还有点朦胧，却是中国革命从资产阶级领导的旧民主主义革命即将跨越到无产阶级领导的新民主主义革命的一个信号。

二、背景比较

这两部同名小说创作时所处的社会背景非常类似。首先是二十世纪初的中国与十月革命前的俄国有很多近似的国情；而其次是两位作家的思想观念可以说是息息相通的。果戈理在他的《狂人日记》中深刻地描绘了俄国社会现实的黑暗，反映和表现出反封建的民主革命精神，这一点正与“我以我血荐轩辕”的新文化运动文将鲁迅的血骨一脉相承，与鲁迅“为人生”、为社会、为祖国的文艺观不谋而合；这两篇文章在表达方式上也极为一致。鲁迅叹服果戈理的“写实”本领，从这里找到了自己小说创作的基本原则和最佳方法，以便从根本上揭露出社会黑暗的本质，“引起疗救的注意。”两者的不同点，或者说鲁迅的超越与创新在于，鲁迅的《狂人日记》在主题思想的表达、人物形象的刻划和艺术风格的体现上更胜一筹。果戈理的《狂人日记》对俄国官僚等级制度的揭露和鞭挞虽然有力，但不是针对整个专制农奴制度；鲁迅的《狂人日记》不仅暴露了中国封建家族制度和礼教的毒害，而且矛头直指整个“吃人”的黑暗社会。更深刻！俄国狂人是个卑微、猥琐、只关心“我”的小人物，最后只能无助地向妈妈发出悲泣；中国狂人是位“真的猛士”，他经过社会学家般的认真研究，发现这千年的历史便是一场人肉筵席，发出了“将来容不得吃人的人活在世”这救世主般的呐喊。更英明！果戈理的《狂人日记》以喜剧的形式表现悲剧的内容，作者在揭露讽刺官僚社会严格的等级制度时，对小人物也只是一般性的揶揄；鲁迅的《狂人日记》以悲剧贯穿始终，荡气回肠，