关于山西婚俗的介绍.pdf

文化承载着汗青,汗青演绎着文化,文化是

城市的魂魄.今天的文化是汗青的传承和提

升,借古励今,是汗青传承的需要.山西朔州,

一方古老的黄地盘,特此外埠舆,长久的汗

青,积淀了深邃深挚的文化底蕴.汗青上多

平易近族文化的融合,自然构成了朔州区域

特有的平易近风平易近俗.婚姻作为人生旅

途中的一件大事,跟着社会的进步和时代的

变迁而一向更换着情势.婚俗也已成为世代

相传的文明现象,具备确定的传承性和稳定

性.然而,婚俗中一些范例的封建思惟.科学

色彩都是我们所不建议的,有些只能作为一

种游览平易近俗来挖掘和开辟,不过婚俗中

的优良传统仍是值得咱们进修和施展

的．一.“平易近俗”一词由来甚久我国版

图辽阔,平易近族浩瀚,在各平易近族创造

的残暴文化中,平易近俗文化是个中的一个

闪光亮点.从古到今,平易近俗文化始终受

到人们普遍的存眷和重视.对于“平易近

俗”,在我国古代文献中多有记录.《礼

记》曰：“入国而问俗”;《礼记·王制

篇》云：“皇帝巡狩,至于岱宗,觐诸侯,见

百年,命太师陈诗,以不雅平易近俗.”《毛

诗序》载“美教化,移风尚.”平易近间也

有“入乡随俗”,以及“十里不合风,百里

不合俗”等说法.可见,平易近俗文化在人

们的意识活动中占据很重要的地位,是人们

精力生活不成缺乏的内容.我国平易近俗文

化丰富多彩,形成多种类型,学者们对它做

了不合的分类.有的将我国分为经济平易近

俗.社会平易近俗.信仰平易近俗和游艺平

易近俗等;有的又分有物质平易近俗.社会

平易近俗.岁时平易近俗.人生仪礼平易近

俗.精力平易近俗和口承说话平易近俗等.

不合品种的平易近俗有着不合的特点,婚俗

就是一种人生仪礼平易近俗,它消失与其他

平易近俗不合的独特之处.二.风情万种的

朔州婚俗一方水土养育一方人,一方人文孕

育一方文化.在朔州的汗青上,婚姻情势有

以下几种：一是自立婚姻,这是在新中国成

破和《婚姻法》颁布当前开端实施的,当初

多半为自立婚姻.二是因朔州是汉族聚居区,

旧时多半是怙恃包办婚姻,其婚姻办法有：

交换婚.姑表婚.姨表婚.招赘婚.童养婚.指

腹婚.转房婚.冥婚等.1.1交换婚交换婚也

称换亲,通俗是指男女两边各以其女互给对

方做儿媳妇.有的是因为家道贫寒,没才干

办婚礼嫁奁的;有的是因为攀亲互相制约的;

也有的是因为门当户对,亲上加亲的.一般

因家道贫寒的换亲,婚礼一切从简.1.2姑表

婚.姨表婚姑表婚.姨表婚均属于近亲娶亲,

一般是指家里的女儿跟她姑姑.姨姨家的儿

子娶亲.这种婚姻是《婚姻法》所禁止的,

也违背了伦理道德.1.3招赘婚招赘婚又称

招门婿,也就是上门女婿,俗称“倒插门”.

一般是指家里只有女儿,不儿子,为了顶挡

门户,传宗接代,招婿作子.女婿要跟着岳父

姓,按儿子看待,实施赡养岳父.岳母的义务,

可以或许持续女方的家产,家族也不会歧视,

这种招赘称为“去世招”;假如招来的女婿

不更姓,则不克不及持续女方的家产,只有

实施赡养岳父.岳母的义务,这种招赘称为

“活招”.“活招”多半都邑遭碰到家族的

歧视.1.4童养婚童养婚就是指童养媳,个体

是指不太充裕的家庭,收养未成年的女孩儿

做儿媳妇.等女孩儿到了到了十四.五岁的

时刻,再与自家的儿子结婚,结婚之前就称

作童养媳.童养媳结婚很简单,决定谷旦,童

养媳先回娘家,穿上婆家给预备的新衣新鞋,

在回到婆家同新郎拜寰宇,这就算是结婚了.

做童养媳的女孩儿大都是因为家道贫寒,为

了糊口.活命而采取的不得已的措施.收养

童养媳的家庭也往往是不太充裕的,童养媳

大多都是受尽魔难,受尽打骂的,一般的怙

恃不到万不得已的时刻是相对不舍得把本

身的女儿送去做童养媳的.1.5指腹婚指腹

婚一般是指两家日常平凡交往甚好,门当户

对,假如两家女方都怀孕了,两边就提前预

约,产后假如是一男一女的话,就让他们结

亲成婚.明.清两代虽然有过禁文,但明间仍

然有指腹为婚的现象.1.6转房婚转房婚,也

称转亲.一般是指三家的女儿辗转作为三家

的儿媳妇.婚礼和一般的婚嫁是一样的,惟

有因家道贫寒的转亲,婚礼和嫁奁所有从

简.1.7冥婚冥婚,又称“鬼婚”,“娶鬼

妻”.一般是指有的须眉没有娶妻就过逝了,

他的家工资他寻求未婚的女尸进行相配.有

的要经由过程牵线说合的“鬼媒妁”说合

好,选鬼节日（清明节.阴历七月十五日.十

月一日）,将女尸移迁到男方的坟地,与男

尸合葬在一路.平易近间认为人逝世后如同

去了阴间,所以有鬼婚之俗.三.井而有序的

婚嫁礼节男大