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人类古代历史划分为：石器时代、铜器时代、铁器时代。

世界上的人类分为：黄种人（蒙古人种）、白种人（欧罗巴人种）、黑种人（尼罗格人种）。

新石器时代文化：仰韶文化（距今约7000年至5000年，分布在黄河中下游，属母系氏族社

会，也称彩陶文化）、河姆渡文化（距今六七千年，分布在长江中下游，陶器为黑陶，采用

木结构的干栏式建筑）、大汶口文化、屈家岭文化、龙山文化。

原始宗教：在发展过程中逐步形成一些以谋求控制自然力为目标的仪式，这便是巫术。巫术

有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、录符式、占卜式等。

三个主要的部落族团：华夏集团（洛河集团）、东夷集团（海岱集团）、苗蛮集团（江汉集团）。

“大同”：是“天下为公，选贤与能”的原始共产社会，是原始共产制的理想化描述。

“小康”：是“天下为家”，“大人世及以为礼”的私有制阶级社会。

“古史辨派”：20世纪二三十年代形成以顾颉刚等学者为代表的。古史辨派在“疑古”的口

号下进行了全新的释古工作，并建立一套古史系统——“层累地造成的中国古史”观，即“时

代愈后，传说的古史期愈长。时代愈后，传说中的中心任务愈放愈大”..

野蛮时代：（约为新石器时代）学会经营农业与畜牧业。文明时代：（青铜器及铁器时代）对

天然物进一步加工。青铜时代：从夏代至春秋战国之交，经历了约1500年。

人类历史划分为蒙昧、野蛮、文明三大阶段，与现代考古学上的旧石器、新石器、青铜及铁

器三个时代相对应。

青铜器：上可追溯到夏代，距今4000年的二里头文化遗址

青铜器的主要分类：饪食器：如鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦等；酒器和水器：如斛、

觥、爵、角、觚、壶等；兵器：剑、戟、斧、钺、钩、戈等；生产工具：铲、锄、斧、

刀、钻、锥等；乐器：钟、钲、鼓、编钟等。

夏商周断代工程：通过文献学、古文字学、考古学、器物学、天文学等多学科的研究，

旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代。1996年启动，20世纪末完成。

文字的早期形态：1.仓及造字2.甲骨文:因刻于龟甲、兽骨上得名。主要发现地是河南安

阳小屯殷墟，是殷商王室从事祭祀、征伐、田猎、农事等活动时进行占卜的记录，（六书：

指事、象形、形声、会意、转注、假借）3.金文铸刻在铜器上的铭文。

宗法制度：以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同系同氏者结成一

个共同经济政治利益的族群。包括嫡长子继承制、分封制（公侯伯子男）和宗庙祭祀

制

昭穆之制：即在宗庙或陵寝中，将祖先按照辈次排作左右二列，始祖居中，左昭右穆，左奇

右偶，依等级轮流配享。

封建制：是“封土建国”的简称，指帝王按照宗法的等级秩序，分封诸侯，即授爵授

民授疆土。使之在封域建立邦国。

大宗：天子，集政治、宗法、宗教领袖于一身。小宗：诸侯，对天子按期纳贡、朝觐，应召

出兵助王征伐，而内政自主。

礼乐制度：中国文明的初期，尤其是西周时代，统治者“人为”地将礼和乐结合起来，

“相须为用”，礼乐偕配，形成其他民族少见的礼乐制度。“乐”不仅指歌、舞、曲，

而且包括与礼乐相偕配的所有艺术程式和意识规范

周礼：包括吉礼（祭祀鬼神，祈求福祥），凶礼（哀邦国之忧，包括丧礼，荒礼、吊

礼），宾礼（迎宾亲附诸侯之礼），军礼（协和邦国，包括大师之礼、大田之礼），嘉

礼【亲善万民，包括饮食，昏冠、宾射等礼】，后世称为“五礼”。

六艺：礼、乐、射、御、书、数。

轴心时代：以公元前500年为中心，公元前800年到前200年是人类文明的“轴心时代”这

一时期，在世界各国文化都进入创制基本民族精神的阶段，纷纷出现专门的知识“圣贤”，

世界的几个文明也同时出现了对人类历史、善恶取向等根本问题的思考，“人类意识”首次

觉醒，进入理性思维，所创制的精神文化范式，决定其后诸民族的文化走向。

元典时代：在“轴心时代”中，世界各主要文明民族，在此一时段都创作出包含着该民族基

本精神的文化元典。

春秋战国之际的文化变革：一方面，一元文化离析，多元文化发展，诸子并存，百家争鸣；

另一方面，各门学科逐渐走上独立分化之路，如文学、艺术、史学、哲学、医学、军事学等

等，各领域都吸收然后扬弃了宗周的文化体系。是中国历史上第一次重大的社会变革和文化

转折。

士的崛起与私学的出现：巫史祝卜是第一批较正式的文化人，士在殷商西周本指贵族的最低

等级，由卿大夫封予食地，士以下便是平民和奴隶。春秋时，作为贵族下层，庶人之上的士，

多为卿大夫家臣，有的保留封地，有的打破铁饭碗，一俸禄为生。他们多受过礼、乐、射、

御、书、数六艺之教。春秋末期以后，士逐渐成为知识阶层的通称，人们不再追究其在宗法