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苏东坡名言合集及背景资料

1、易以理服，难以力胜。

2、目有昧刚视白为黑，心有蔽则以薄为厚。

3、文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。

4、菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

5、论事易，作事难；作事易，成事难。

6、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

7、游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

8、试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

9、善养身者使之能逸而能劳。

10、有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。

11、临大事而不乱。

12、辞至于能达，则文不可胜用矣。

13、岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。

14、水到渠成，不须预虑。

15、云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

16、杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。

17、合则留，不合则去。

18、察消长之往来，辨利害于疑似。

19、穷不忘道，老而能学。

20、石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。

21、呼之则来，挥之则散。

22、羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭。

23、故书不厌百回读，熟读深思子自知。

24、善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。

25、举大体而不论小事，务实效而不为虚名。

26、燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。

27、心欲言而口不逮。

28、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

29、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

30、事不素讲，难以应猝。

苏东坡著作《东坡易传》原文名句经典摘抄

正文·乾卦（第一）

乾上

乾下

“乾”：元亨，利贞。

初九，潜龙勿用。

“乾”之所以取于“龙”者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之？

九二：见龙在田，利见大人。

飞者，龙之正行也；天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。

九三，非龙德欤？曰：否。进乎龙矣。此上下之际、祸福之交、成败之决也。徒曰龙者不足以尽之，故曰君子。夫初之可以能潜，二之所以能见，四之所以能跃，五之所以能飞，皆有待于三焉。甚矣三之能处也！使三之不能处此，则“乾”丧其所以为“乾”矣。天下莫大之福、不测之祸，皆萃于我而求决焉。其济、不济，间不容发。是以“终日乾乾”，至于夕犹“惕”然，虽危而无咎也。

九四：或跃在渊，无咎。

下之上，上之下，其为重刚而不中。上不在天，下不在田者，均也。而至于九四，独“跃”而不“惕”者，何哉？曰：九四，既进而不可复返者也。退则入于祸，故教之“跃”。其所以异于五者，犹有疑而已。三与四皆祸福杂，故有以处之，然后无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

今之飞者，夕之潜者也，而谁？非“大人”欤？曰“见大人者”，皆将有求也。惟其处安居正，而后可以求得。九二者，龙之安；九五者，龙之正也。

上九：亢龙，有悔。

夫处此者，岂无无悔之道哉？故言“有”者，皆非必然者也。

用九：见群龙无首，吉。

“见群龙”，明六爻皆然也。蔡墨云：其“姤”曰：“潜龙勿用。”其“同人”曰：“见龙在田。”其“大有”曰：“龙飞在天。”其“夬”曰：“亢龙有悔。”其“坤”曰：“见群龙无首，吉。”古之论卦者以不变①，论爻者以变。“姤”者，初九之变也；“同人”者，九二之变也；“大有”者，九五之变也；“夬”者，上九之变也；各执其一，而“坤”则六爻皆变。吾是以知用九之通六爻也，用六亦然。

「校注」

①不变：《苏氏易传》曰“定”。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。

此论“元”也。元之为德，不可见也，其可见者“万物资始”而已。天之德不可胜言也，惟是为能“统”之，此所以为“元”也。

云行雨施，品物流形。

此所以为“亨”也。

大明终始，六位时成。

此所以为“利”也。生而“成”之，乾之“终始”也。成物，之谓“利”矣。

时乘六龙以御天。

飞、潜、见、跃，各适其时以用我，刚健之德也。

乾道变化，各正性命。

此所以为“贞”也。

保合太和，乃利贞。

通言之也。“贞”，正也。方其变化各之，于情无所不至。反而循之，各直其性以至于命，此所以为“贞”也。世之论性命者多矣，因是，请试言其粗。曰：古之言性者，如告瞽者以其所不识也，瞽者未尝有见也，欲告之以是物，患其不识也，则又以一物状之。夫以一物状之，则又一物也，非是物矣。彼惟无见，故告之；以一物而不识，又可以多物眩之乎？古之君子，患性之难见也，故以可见者言性。夫以可见者言性，皆性之似也。君子日修其善以消其不善；不善者日消，有不可得而消者焉。小人日修其不善以消其善