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马远《寒江独钓图》》，只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个在船只上独坐垂钓的渔翁。他身体略前倾，全神贯注，或许此时正有鱼儿咬钩?由于钓者坐在船的一端，故尔船尾微微上翘。四周除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空白。然而，就是这片空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，更突现出一个独字，衬托了江上寒意萧瑟的气氛，从而更加集中地刻画了渔翁专心于垂钓的神气，也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象余地。这真是虚实相生，无画处皆成妙境!

我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生

冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二章说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴(shānzhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了房子的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？”（《老子哲学讨论集》第117页）

李约瑟博士说：“中国如果没有道家，就像大树没有深根一样。”

道家的创始人：老子老子生活在春秋末期，他的生平已很难考证。?“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏也，名耳，字伯阳，谥聃，周守藏室之史也”?“或曰，老莱子亦楚人也。著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”——司马迁·《史记·老子传》

老子标准像元·赵孟頫《老子像》（故宫博物院藏）

老子《道德经》：哲学诗博大精深涵盖天地包罗万象自然无为思辨

v社会理想：小国寡民v政治主张：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、忘情寡欲、绝学无忧、见素抱朴、无为而治

关于“道”的内涵：①道是世界的本原。②“道”是作用于万事万物的产生、发展与消亡的客观规律。③“道”是一种神秘的境界。伟大、渊深，玄妙，朦胧恍惚。④道是人类行为的准则。

道家思想核心（一）核心：“道”1、道可道，非常道。（第一章）2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二章）

2、庄子：（前360？——前280？）名周，宋之蒙（河南商丘）人，尝为蒙之漆园吏。《庄子》共33篇，具有宏大之美。道家学派的继承者，认为现实社会：“窃钩者诛，窃国者诸侯。”（敝屣富贵，淡泊名利，清静无为，追求遗世独立、追求绝对的自由

庄子的哲学精神——探寻家园v迷失的自我v囚执的世界“终身役役而不见其成功，苶（nie，2，疲惫）然疲役v险峻而的不知人其心所归，可不哀耶！”——《齐物论》v虚妄的价值世俗之人都急于追逐身外之物，固执于世俗的价值，成为物质的奴隶、思想的奴隶、集团的奴隶，同时也成为自己的奴隶。

“探寻精神家园”的原因——人的异化v囚执的世界?连绵的战争：蜗角之争：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”——《庄子·则阳》：?险恶的社会政治环境：庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀（gou，4,弩射程所及的范围）中”，到处充满危险。

“探寻精神家园”的原因——人的异化v险峻的人心v虚妄的价值?“同凡于人己心者险为于是山之，川异，于难己于者知为天非之”—。—《列《御寓寇言》》“”——“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉。”?人心排下而进上，上下囚杀，……其热焦火，其寒——《庄子·胠箧（qie，4）》凝冰。“——《在宥》?不同的事物可以有不同的价值标准，不同的人会有不同的价值取向。?但在现实生活中，人们往往以自己的价值标准为核心，以种种主观的价值判断强加于人，对别人的价值选择横加干涉。?统治者和儒墨所提倡的礼法制度与仁义道德，实质上是维护社会等级秩序和宗法制度的工具，是钳制人的本性和自由的枷锁，但却被打扮为社会的普遍道德准则和唯一正确的价值选项。

《庄子》?《庄子》一书，今存33篇，分为内篇，是庄7外篇15杂篇11子所作，作。文笔和，想象汪洋恣肆奇特丰富，学术界认为是他人伪，气势波澜壮阔。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪