南岳全真道教经韵音乐特色分析.docx

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南岳全真道教经韵音乐特色分析

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李刚PanyaRoongruang

摘要：中国道教音乐，因其宗教属性与特殊传承方式，保证了其音乐传承的统一性与连贯性，被称为中国传统音乐的“活化石”。论文以南岳道教协会1997年编撰的《湖南全真正韵谱》为研究对象，对南岳道教课诵科仪经韵进行音乐学分析，对48首经韵的旋律形态、旋律发展方法、曲体结构特点、经韵美学特点进行分析与归纳，认为南岳道教课诵科仪音乐材料以十方韵为基础，略带地方特色音调。其旋律中体现的音调悠长，旋律清扬，优雅平和等特征均体现出宗教音樂细雅静柔的审美特色。

关键词：南岳道教;经韵;音乐分析

道教作为中国本土宗教，根植于中国传统文化之沃土，宗教音乐传承和体现了中华传统音乐文化之精髓。道教科仪活动中的经韵，为道教科仪活动中声乐部分，源于古代祭祀必以歌咏，用赞明德之义，在斋醮中歌咏赞颂神功圣德，抒情申愿，以达神聪。在北宋时期，已有记载《玉音法事》等经韵谱例。道教分为全真与正一二脉，正一道教多为民间伙居的非职业道士，其科仪音乐以器乐见长，音乐材料多受当地音乐影响，体现出明显的地方韵色彩。全真道教为住观的职业道士，早晚课诵科仪非常完备，其经韵也相对稳定，各地道观与十方丛林课诵科仪经韵体现出相似性，称为十方韵。

一、《湖南全真正韵谱》基本情况

《湖南全真正韵谱》为南岳道教协会1996年根据罗永曦、李圆益两位道长传唱录音，整理与记谱编撰而成。收录南岳全真道教课颂科仪经韵48首。包括较为著名的《步虚韵》《举天尊》《早皈依》《小赞》等经韵。记谱规范，内容丰富，尤其是对法器对演奏进行了准确的记谱，较为真实地体现出南岳全真道教课诵科仪音乐的基本面貌。

二、南岳道教课诵音乐特点分析

（一）构成经韵的各种要素分析

1.悠远绵长的唱腔特征

对《湖南全真正韵谱》[1]48经韵进行统计，发现每首经韵都大量加入了衬词，从旋律要素上来看，装饰音、散拍、自由延长音等能使得旋律悠长环绕，以表达道教音乐的飘渺。（见表1）

2.五声性调式特征

《湖南全真正韵谱》记录经韵，以五声性民族调式为主。在48首经韵当中，只有3首曲目是六声加变角，其余全部都为五声调式。（见表2）

在调式上，宫终止在整本书中所占比例最大，达到了半数之多，大量宫终止成为调式的特色之一。其余以徵、羽终止次之，所占比例较少的是角、商终止。

3.旋律进行方式

纵观所有谱例，发现旋律进行以级进进行为主，跳进很少，旋律呈现环绕型发展旋律。使得曲子难度下降，适合更多人群，节奏平稳，大跳较少歌曲起伏不大，如《南岳韵》《单吊挂》等。

4.节奏节拍

对《湖南全真正韵》48首经韵进行了统计，发现全部都为2/4拍子，二拍子是最基本的节拍形式。它的强弱拍均匀交替，具有成双性，符合人们的生理（呼吸、心脏律动以及进行等）和心理的自然感受和要求。每首曲子很多强拍上都出现了附点节奏，打破了节奏自然均衡，产生弹性和动力感。

5.速度变化

“南岳韵”中的速度以中速、慢速为主，没有出现快速。在曲目当中，结尾大部分开始节奏稀疏，结尾放慢，例如谱例《单吊挂》等。速度以慢速和中速为主，较慢的速度更适合吟唱型歌曲，速度处于变化中，例如谱例《卫灵咒》等。

6.旋律发展手法

（1）核心音调贯穿。核心音调贯穿即一首曲体中相对固定的“典型音调”在整曲中反复出现。在《单吊挂》当中，歌词不断变化，但是反复围绕6165四个音。

（2）主题的贯穿发展。如固定动机旋律在《接驾赞》《救苦大赞》《梅花引》《叹骷髅》《孤魂赞》《八仙赞》《七宝赞》《报思赞》《慈尊赞》《三宝香》《小赞》《焚大赞》《单吊挂》等都是出现过多次，有的甚至在一首曲子中达到十次以上，该旋律有的出现在曲目中间，有的出现在开始，有的出现在结尾。该旋律同时运用变化重复出现在《三宝香》《八仙赞》《报恩赞》《单吊挂》。

（3）鱼咬尾式旋律发展。该旋律在《弥罗浩拜韵》《道姥诰》中间相同，同时发现，旋律在进行时运用顶针的手法发展，使得旋律更加朗朗顺口。不仅仅是在这个曲子中，整本书大量运用顶针的手法发展旋律。

（4）完全重复。《八仙赞》中，相同旋律重复多次吟唱，两个旋律交错出现，在乐曲中不断运用重复手法，使得主题不断深化，主旋律更加突出，贯穿全曲。《接驾赞》中反复同一旋律，整个曲子不断重复相同旋律。

（5）同头换尾。如旋律在《下水船》《慈尊赞》等第一句相同，同头换尾在该曲子得到运用。在整本书中有非常多这样的例子。

（6）递和式固定乐句结尾。《救苦大赞》《梅花引》等以固定乐句结尾，书中有大量曲子以相同的旋律作为曲子的结束句，运用了旋律发展手法中的同尾换头。

（二）歌词特点

1.押韵

《卫灵咒》中，观察歌词会发现其韵律的和谐，讲究押韵、对仗工整，第五小节的“传”“轩”“扬”押韵（ang），第三行的第一小节中的“前”“天”押