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西方哲学：(英Westernphilosophy)在古希腊产生并在西方发展的哲学思想、理论的统称。

其发展大致可分为四个时期：

(1)公元前6世纪到公元5世纪为古希腊罗马哲学；

(2)从公元5世纪到15世纪为中世纪哲学；

(3)从15世纪中叶到19世纪40年代为近代哲学；

(4)从19世纪40年代以后为现代哲学。

古希腊罗马哲学是奴隶制时期的哲学。它接受了埃及与巴比伦文化的遗产，摆脱神话而产生。

大致可分为四个阶段。

(1)公元前7至前6世纪，集中研究宇宙的本原问题。米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、

阿那克西米尼以“水”、“无限者”、“气”为宇宙本原。认为本原产生万物，万物又回归本原。

爱非斯学派的赫拉克利特以“火”为世界本原，认为逻各斯是宇宙的规律性，提出朴素的宇

宙变化的辩证法思想。毕达哥拉斯学派以“数”为万物的本原，认为数永恒不变，万物是数

的摹本。埃利亚学派的巴门尼德提出，世上唯一真实的东西是“存在”,“存在”是完整的、

唯一的、不动的、无限的，现象则是变化的。后期的自然哲学家又提出“四元素”(水、火、

土、气)、“种子”、“原子”等概念，以探求宇宙的本原，并提出“奴斯”促使“种子”产生

变化、运动并构成无数的宇宙和具体事物。

(2)公元前5世纪，研究重点由自然转向人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理。

普罗塔哥拉提出人是万物的尺度，道德与法律是由人的意见约定俗成的。高尔吉亚则提出没

有什么东西存在，即使有物存在也无法认识，即使可以认识也无法传达给别人。苏格拉底主

张有客观真理，人有认识事物的可能，并运用归纳法下定义。

(3)公元前4世纪，进入系统化阶段。柏拉图提出理念论，认为与现象世界相对立的理念世

界是永恒不变的真实世界，现象世界则在变动中，是不真实的现象世界分有理念世界。亚里

士多德批评柏拉图“理念论”,称“理念”为“形式”,认为事物的形式不能离开个别事物或

经验而存在，具体事物是由质料因、形式因、动力因、目的因构成的。形式与质料之间有辩

证的统一关系。但又提出“第一推动者”是没有质料的形式，以此作为事物最后目的和运动

的最终原因。他创立的形式逻辑，为传统逻辑打下了坚实的基础。

(4)亚里士多德去世后，古希腊哲学逐渐与罗马文化相结合。伊壁鸠鲁的原子论提出了原子

量的学说，卢克莱修提出系统化的原子论，斯多亚派提出普纽玛(能动的张力)理论，新柏拉

图主义提出流溢论。基督教形成后的五百年间，教父哲学为基督教教义提供了哲学解释。奥

古斯丁总结了教父哲学。

中世纪哲学是封建社会的哲学。天主教在世俗生活和精神生活各方面都占据了统治地位，哲

学成了神学的婢女。大致可分三个阶段。

(1)5—11世纪。研究重点是一般与个别的关系问题。波伊提乌重新提出波菲利在亚里士多德

《范畴篇》的导论中所提到的共相是否真实存在的问题，它所涉及的一般与个别的关系，是

以后唯名论与唯实论争论的来源。埃里金纳认为普遍的整体是最真实的，神就是总体，它创

造万物，又在万物之中。

(2)11—14世纪初，是经院哲学的全盛时期，唯名论与唯实论的斗争普遍展开，唯名论的代

表为洛色林、阿伯拉尔，认为共相只是名称、概念，强调个别事物的实在性，否认共相离开

个别而独立存在。唯实论的代表为安瑟伦、托马斯·阿奎那，主张共相离开事物或先于事物

而存在。唯名论来源于亚里士多德的哲学，唯实论则以柏拉图的理念论为依据。其斗争是教

义(如化质说)与教阶体系(强调整个教会组织是自上而下的等级体系)中的实际矛盾的反映。

(3)14世纪初至15世纪，形成亚里士多德主义和阿威罗伊主义。唯名论的唯物主义倾向也在

许多哲学思想中有所增强，其代表是R.培根、邓斯·司各脱、奥卡姆等。神秘主义的体系以

爱克哈特为代表。

近代哲学是资本主义萌芽时期和自由资本主义时期的哲学。伴随人的自我觉醒而形成。人的

思想从宗教彼岸世界返回到尘世，发现自然和自身，追求知识和人的自由。大致可分为三个

阶段。

(1)15—17世纪初，研究中心是人和自然，形成人文主义和自然哲学两股思潮。人文主义以

人道反对神道，要求个人解放，个性自由，用世俗的教育提高人的控制自然的能力，反对禁

欲主义。其代表是意大利文学家但丁、彼特拉克等，柏拉图主义的费奇诺，亚里士多德主义

的彭波那齐。自然哲学主张用经验观察的方法说明世界，并以理性的演绎方法寻求自然的普

遍规律，其代表为波兰哥白尼(NicolausCopernicus,1473—1543)、德国开普勒、意大利伽利

略。意大利布鲁诺认为宇宙是无限的，自然界即神，它由单子构成，单子是物质和精神