九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》教学课件.pptxVIP

状元成才路;2010年上海举办世博会;20、21世纪喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。;;状元成才路;本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社2005年版）。文章写于1934年9月25日，时值“九一八”事变三周年之际。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪;主宰了一部分人的头脑。8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种悲观主义论调，鲁迅写下了这篇文章。;驳论文：即侧重于驳论的议论文。驳论是反驳对方的论点，并在此基础上阐明自己的观点和意见的一种论证方式。

一般说来，批驳对方的论点有三种方式：一是直接驳论点，即就对方论点中的根本性错误进行反驳。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就不成立了。;状元成才路;状元成才路;多音字;形似字;词语解释;;状元成才路;第二部分（3—8）：以古今事例驳斥敌方的论点和论据。;从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。;状元成才路;思考：敌论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？;第1段中“总”“只”“一味”三个副词用得很好，好在哪里？;“一味”含有“盲目，不顾客观条件”的意思，极具讽刺意味，体现了一些国民党官僚和“社会名流”万般无奈之下只有祈求鬼神的心理。;思考：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批驳有什么关系？;状元成才路;失掉了他信??，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。;“求神拜佛”的实质是什么？其危害性又是什么？;状元成才路;主要指广大劳动人民，包括那些为人类做出贡献的知识分子。;指关心百姓疾苦，为人民鸣不平、伸张正义的人。;状元成才路;这一类没有失掉自信心的人现状如何？;“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这一句话中“状元宰相”“地底下”分别指什么？这句话有怎样的深刻内涵？;这句话把“状元宰相”与“地底下”相对比，表明国民党反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，不能相信的。要判断自信力的有无还得自己去观察，明辨是非。

这样的结尾，既总结了全文，又恰与文章开头“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。;状元成才路;对方的三个论据是事实，问题在于这些论据不能证明论点，也就是说，对方的论证不合逻辑，这就直接驳斥了对方的论点。接着作者从正面提出论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。这个论点与对方论点是针锋相对的，作者概述大量事实有力地证明了这个论点的正确性，这就等于宣告了对方的论点不能成立，从而间接驳斥了对方的论点。作者将直接批驳和间接批驳相结合，使批驳显得全面深刻，十分有力。;1.驳立结合，论证严密。

对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。文章先直接反驳对方错误论点，是驳论。紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。;状元成才路;作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显示出作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将国民党反动派仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。;状元成才路;在和平年代我们应当怎样去爱国？课后去设计一个以“爱国”为主题的班会活动。;状元成才路