《师说》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

平民阶层士大夫阶层问题导入小镇做题家真的没有出路吗？有个好世家才是入仕的通行证！时评

“尊师重道”是儒家的思想主张，也是中华民族优秀传统文化的一部分。但在魏晋时期到唐朝中期，却兴起了“耻学于师”的社会风尚。面对这样的时代问题，韩愈站了出来，以笔墨来讨伐这个时代的错误。让我们一起走近《师说》。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。

由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。——唐?柳宗元《答韦中立论师道书》

韩愈中唐唐宋八大家之首韩柳字退之古文运动谥文韩吏部文学家政治家文起八代之衰韩潮苏海千古文章四大家韩昌黎

韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《韩昌黎集》。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。古人取名、取字，有讲究，“名”和“字”都有一定的联系，通常是相反或相同的意思。古称谓有以下几种：?称官职?称为官之地?称谥号?称家中排行?称居所名作者简介

唐宋八大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩

实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰，道济天下所溺”。古文运动苏轼又称他的文章是“文起八代之衰”（指韩愈的古文，提振八代的萎靡文风）。“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋，“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。

作者简介

解题说先叙后议夹叙夹议这可是古代的小议论文论那算什么，我是古代的大议论文《六国论》《过秦论》议论文篇幅短小师名→动，从师学习。

解题“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。师说名→动，从师学习。

贰·初读体会

读文正音无长无少()句读（）或不焉（）近谀()郯子()苌弘()师襄()老聃()欤（）蟠()作师说以贻()之经传()dòufǒuzhuàndānpánchángyízhǎngyú自由朗读课文，纠正字音yúxiāngtán

叁·文本研读

文本研读一通读全文，思考：文章为谁而作?李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。指先秦两汉时期的散文，与骈文相对指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。古代解释经书的著作全面被动状后赞许指古人从师之道赠送译文：李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，（他）不受时俗限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚，（因此）写（这篇）《师说》来送给他。

李蟠：好古文、六艺经传皆通习之、不拘于时、学于余、能行古道韩愈对李蟠的态度是怎样的？“嘉”：称赞、赞许，评价很高本文写作目的仅仅是为了赞美李蟠吗？更是为了批判耻于学师的不良风气文本研读一代文学宗师为什么要为写一篇文章送给一个名不见经传的小伙子？

知识链接所谓“古文”，是相对骈（pián）文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。（一）好古文，六艺经传皆通习