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自然中生活的我们：三种生活启示

————梭罗《瓦尔登湖》读后感

我们该如何生活？——生活在城市里，一个个热爱生活的灵魂黯

淡了光泽：高楼大厦夺走了地平线，尘埃烟雾遮蔽了夜空的星斗，唤

醒初生朝阳的是汽笛而非鸟叫鸡鸣，我们为了更大的房子、更美的装

饰而徒劳奔波，茫然四顾，一无所得。于自然中诞生，生活在自然是

每个人脉搏深处的悸动。无数的种种隐匿了人类血液中流淌自然性，

这不免使坐在工业文明这趟蒸汽列车上的我们惘然若失。谁不向往于

海子诗中“关心粮食和蔬菜”，过着“喂马、劈柴，周游世界”的生

活呢？

其实，世界上有多少不同的叶子就有多少种不同的生活方式。

在1845年，美国的自然主义者亨利·戴维·梭罗开始了他的“实

验”：在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自耕自食两年有余，体验简

朴和接近自然的生活。他记录下林中生活的所见所思所悟，汇集成长

篇散文——《瓦尔登湖》。

梭罗为何避让现代文明,而要到瓦尔登湖畔做一个“隐士”呢?

在书中，他说想在外在文明的深处过一种较原始的生活,他并不想完

全从社会撤退,只不过当他想隐居时，他就来了。“我在林中居住，

因为我希望生活的从容一点，只面对基本的生活事实，看看是否能够

学到生活要交给我们的东西，而不要等到死之将临时发现自己没有生

活过。我想要深深地去生活，吸取生活的全部精髓。”（《瓦尔登

湖》）

古今中外，常有倘若有人厌弃尘世的喧嚣，他也不必效仿卡尔维

诺笔下“树上的男爵”般生活，决绝地叛离文明社会。梭罗的实验和

《瓦尔登湖》此书，足以给我们心灵的鼓舞和启发——一个人生活在

世间，至少有三种姿态:孩子，农民，诗人。

爱默生在《论自然》这一中写道：“实际上，很少有成年人能真

正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，至多他们只是一掠而过。

太阳只会照亮成年人的眼睛，但会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真

正热爱自然的人……是那种直至成年依然童心未泯的人。”何时何地，

纯真的心灵才能对自然敞开心扉，清澈的目光才能让美照进心灵。梭

罗视爱默生为良师益友，他是梭罗为数不多的支持者，梭罗的一生也

深受他的启发。正是爱默生购置土地，梭罗才得以在瓦尔登湖上居住。

他说：“1845年3月末，我借来一把斧头，走到瓦尔登湖边的森林

里，到达我预备造房子的地方，开始砍伐一些高耸入云的还年幼的白

松，以此做我的建筑材料……那是愉快的春天，人们感到难过的冬天

和冻土一样消融，而蛰伏的生命开始舒伸了。”与自然的亲密接触

是梭罗生活的常态。在他眼中,“自然即是自己的恋人,里面有一种

孩童般、牧歌式的愉悦,一种无拘无束的自由,一种有利于身心健康

的灵药”，这一点在书中处处体现。

梭罗对自然的兴趣源自于他的童年时期。梭罗在康科德出生和成

长，也在康科德度过了一生。家乡的荒野加深了梭罗对大自然的理解

和热爱，康科德独特的河流及荒野使梭罗从小就萌发了对自然的热

爱。他在《瓦尔登湖》一书深情地回忆当时的情景：“这是深深铭刻

在我记忆中的最早景象之一。”梭罗四岁时从波士顿返回康科德的家

乡时，经过瓦尔登湖畔的森林和田地来到湖边。康科德的沃土不仅培

养了梭罗的肉体，也哺育充实的他的精神。梭罗对东方哲学有着很深

的兴趣，他尤其喜爱《论语》、《老子》等书。在这些中国古典名著

中，他发现了引发内心共鸣的思想、宝石般闪耀的品质。《老子》“为

天下溪，常德不离，复归于婴儿”也正是他的追求，赤子情怀、回归

本心。只有这样的人才会为“自己不像出生时那么聪明”而遗憾。

在农事领域，梭罗无疑是一个蹩脚的门外汉；但在精神上，他绝

对称得上一位纯粹的农民。

在《瓦尔登湖》英文为“Walden”或“LifeintheWoods”，

后者直译为“在林中的生活”。作为一个林中隐士，梭罗性格具有其

独特性。曾有人这样评价梭罗生活的像一棵树通过它隐秘而深刻的根

须、通过大地，它与其他树木联系着，也和青草、鲜花、阳光、雨露

和整个大自然联系着——“人要如此牢固地将自己植根于土地之中，

不就是为了能够同样的伸向天空吗？”，他是这样的信奉自然，他甚

至感慨“难道我不应该和大地灵性相通吗？难道我自己本身不是绿叶

和植物土壤的一部分吗？”（《瓦尔登湖》P139）此外爱默生在他死

后曾对他进行过这样描述：梭罗喜欢走路，并认为走路比乘车快，因

为乘车要先挣够车费。我被他惊住了：我们眼中，这种旁人眼中