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第8课三国至隋唐的文化

一、选择题(每小题4分,共48分)

【基础达标】

1.南北朝时,“舍宅为寺”的功德活动盛行,许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心,四周由堂、阁围成方形庭院。“舍宅为寺”的功德活动反映出()。

A.佛教盛行 B.“三教合一”

C.佛寺集中化 D.佛教世俗化

【解析】“舍宅为寺”的现象反映了佛教的盛行,故A项正确。

2.下图所示是敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》。胡旋舞是由西域传来的民间舞蹈,在唐朝曾风靡一时。这反映出唐文化()。

A.领先世界 B.泽被中亚

C.兼收并蓄 D.缺乏创新

【解析】西域的胡旋舞传入唐朝后,受到当时人们的欢迎,体现了唐文化兼收并蓄的特点,C项正确;材料没有体现唐文化领先世界,排除A项;材料没有体现唐文化对中亚的影响,排除B项;唐文化缺乏创新的说法与史实不符,排除D项。

3.高僧玄奘和鉴真不忘初心,克服千难万险,终于到达理想的彼岸。其“西行”和“东渡”的共同作用是()。

A.加强了边疆管理 B.开凿了丝绸之路

C.加强了中外交流 D.扩大了唐朝疆域

【解析】“玄奘西行印度”和“鉴真东渡日本”都属于对外文化交往,它们的作用是加强中外交流,C项正确;“西行”和“东渡”与边疆管理和扩大疆域无关,排除A、D两项;西汉张骞开辟丝绸之路,排除B项。

4.唐朝医学家孙思邈在《备急千金要方》中说:“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富……见彼苦恼,若己之,深心悽怆。”这体现了孙思邈()。

A.浸润儒家文化 B.拥有高超医术

C.强调理性精神 D.注重临床实践

【解析】根据材料“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富……见彼苦恼,若己有之,深心悽怆”可知,孙思邈在《备急千金要方》中倡导不问病患身份,一视同仁,对病患应有恻隐之心,这体现了孙思邈的医德高尚,反映出儒家的仁爱思想,进而体现了孙思邈浸润了儒家文化价值观,A项正确;B、C、D三项在材料中均未体现,排除。

5.日本学者说:“……(日本)曾派使节到唐朝达六次之多……大使以下留学生和水手多达四五百人。”中国史学家说:“奈良的贵族……只要是唐朝的东西,无论什么都要尽快地引进来。”两位学者的论述都印证了()。

A.唐朝对外交通发达

B.中国文化对周边国家的影响

C.中日民间交往频繁

D.日本的经济文化发展水平高

【解析】结合材料“……(日本)曾派使节到唐朝达六次之多……大使以下留学生和水手多达四五百人”“只要是唐朝的东西,无论什么都要尽快地引进来”可知,中国文化对日本等周边国家产生了重大影响,B项正确。

【拓展提升】

6.(原创·情境创新+视角创新)以前的高门世族累世经学,而魏晋时却是“高门子弟,耻非其伦”。以前公卿士大夫靡不“穷经”,而魏晋时却是“公卿士庶,罕通经业”,“是时朝堂公卿以下四百余人,其能操笔者未有十人”。这说明魏晋时期()。

A.经学衰落 B.儒学衰亡

C.佛道盛行 D.三教合一

【解析】由材料可知,以前的高门世族累世经学,但到了魏晋时期,高门世族已经没有几个人懂经学了,这说明魏晋时期经学衰落,故选A项;当时儒学受到了冲击,但没有到衰亡的地步,故排除B项;材料中未涉及佛道,故排除C项;材料没有涉及三教合一的问题,且三教合一出现在隋唐时期,故排除D项。

7.南朝庐山慧远和尚讲儒家《丧服经》,援礼入佛,其俗家弟子雷次宗、宗炳等“执卷承旨”,后来雷次宗深受启发,别著义疏。这体现出()。

A.儒释道具有共通性 B.儒学的正统地位下降

C.儒学对佛教的影响 D.佛教的民间影响力增强

【解析】材料反映了佛家学者讲儒家经典时援引佛教经义,佛教弟子受到儒家经典的启发,著书立说,这体现了儒学对佛教的影响,C项正确;材料只反映了儒学与佛教的关系,不能体现儒释道三教具有共通性,排除A项;材料反映的是儒学对佛教的影响,未体现儒学的正统地位下降,排除B项;材料反映的是儒学对佛教的影响,未体现佛教的民间影响力增强,排除D项。

8.(原创·情境创新+视角创新)隋唐时期的帝王出于个人的好恶,对儒佛道三教表现出不同的态度,但基于现实的考虑,他们基本上采取了三教并用的文化政策,从而出现了儒佛道三教并行和三教共同发展的思想学术新局面。这一局面缘于()。

A.儒学的