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《西方专制主义理论》参考教案
一、教学目标?
目标
?
内容
知识与能力
过程与方法
情感态度
价值观
识记
理解
运用
阿奎纳的
?
“君权神圣”
西欧中世纪基督教会的地位；阿奎纳的国家观及政体观。
阿奎纳的“君权神圣”，是13世纪欧洲社会矛盾的产物。
比较阿奎纳的“君权神圣”与詹姆士一世的“君权神授”的不同之处。
分析、比较阿奎纳的“君权神圣”和詹姆士一世的“君权神授”的背景及影响。
对阿奎纳“君权神圣”的评价。
詹姆士一世与“君权神授”
詹姆士一世的“君权神授”。
詹姆士一世宣扬“君权神授”的背景、实质。
詹姆士一世的“君权神授”，是镇压人民反封建斗争的精神武器。
二、教材分析与教学建议
1．知识结构
2．教材分析与建议
重点
阿奎那“君权神圣”和詹姆士一世“君权神授”的主要内容。
难点
阿奎纳的“君权神圣”与詹姆士一世的“君权神授”的区别。
教材内容分析与建议
本课教材主要讲述了西欧13世纪至15世纪专制主义理论发展的梗概。教材列举的两个探究的主要问题是，“君权神圣的主要内容是什么？”“君权神授的主要内容是什么？”需要学生明确的概念有三个：专制主义、君权神圣、君权神授。对于学习能力较强的学生，教师可进一步引导学生探究“从阿奎纳的‘君权神圣’到詹姆士一世的‘君权神授’，勾勒出西方专制主义经历了怎样的发展轨迹？”
本课内容属于欧洲政治思想史，内容抽象，且背景涉及史实繁复。马克思指出：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”（《〈资本论〉第一卷第一版序言》）学习本课内容，同样需要抽象的能力。因此在课堂教学中，既应注意给学生提供、串联必要的背景史实，也要在此基础上通过综合概括，把握重要概念的基本内涵。
建议在教学过程中，首先，重温历史必修1中，“秦朝中央集权制度的形成”、“罗马法的起源与发展”等内容，以及联系对本课引言的必要说明，在此基础上，引导学生明确“专制主义”的基本内涵。其次，在进行“阿奎纳的‘君权神圣’”和“詹姆士一世的‘君权神授’”教学内容时，应注意与时代背景及影响的有机结合，以利于学生形成相关的历史概念。第三，鉴于本课内容抽象深奥，教师应根据学生的认知水平，选用讲述法或探究式学习方法，来完成本课的教学目标，切忌超出学生认知水平的教学设计。
在进行“阿奎纳的‘君权神圣’”一目的教学之前，务必使学生明确“专制主义”这一概念的内涵。在本章教材正文中，专制是一种政体形式，与民主（多数人的意志）相对，指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家实行独裁统治。专制主义则是指维护专制统治的学说或理论。从历史的角度来看，奴隶制、封建制和资本主义制度的国家中（不同国体）都曾出现过专制统治，如屋大维的元首制（实为开创罗马奴隶社会的帝制），秦始皇开创的封建帝制，克伦威尔、拿破仑实行的资产阶级军事独裁统治和现代德、意、日的法西斯统治等等（社会主义国家出现的以个人崇拜为特点的独断专行，是一种错误，而非社会主义的一种政体形式）。以上史实，学生在以往初、高中的历史课中已经接触，教师可引导学生通过对这些史实的比较，进而概括出“专制”这一概念的基本内涵。
在“阿奎纳的‘君权神圣’”一目中，需要从背景和内容两个方面，明确以下五个问题：
背景：
①基督教会在西欧中世纪的地位。
通过重温学习“欧洲宗教改革”中欧洲中世纪天主教会的地位及学习本课内容，或由教师扼要讲述，使学生了解：基督教大约产生于1世纪中叶，最早出现在罗马帝国统治下的犹太下层民众中间。以后，教会逐渐控制在有产者手中，性质发生转变。基督教在4世纪被定为国教之初，基督教会受罗马帝国皇帝的庇护和控制。进入中世纪，欧洲国家普遍处于封建割据状态，王权衰落，而基督教会则既拥有超越国家的宗教权力，又因拥有广阔的地产和遍布各地的教会组织，从而具有强大的经济、政治世俗权利。
②教权与王权的斗争。
教权与王权的斗争是西欧中古时期的重大事件。世俗王权虽然衰落，但不甘心屈于教权之下。在封建领主对于教会地产的征税权力以及国王对神职人员的任命权的问题上，王权同教权进行着长期的斗争。后一问题上的斗争在11世纪所谓的“世俗任命权之争”达到顶峰。此后，双方之间关于权力关系的争论一直延续。
需要指出的是，首先，教会虽然同王权长期斗争，但并不要求取消王权。其次，与中国封建社会的皇权不同，西欧中世纪的王权，最初是建立在层层的领主与附庸之间权利与义务关系上的，没有形成类似中国的中央集权的专制统治。
这部分内容关系到对本节教材内容的理解，建议教师用讲述法扼要介绍补充。
③13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战。
教师可向学生说明，第一，早在756年，法兰克国王“丕平献土”，教皇国(756-1870年)产生。罗马教皇不仅是欧洲基督教的宗教领袖，也是
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