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山东省菏泽市郓城县实验中学2023-2024学年高一上学

期入学检测语文试题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与

外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一

属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们

间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。

《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称

“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，

《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相

当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有

大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。

我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立

一种统一帝国的正统思想。他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置

五经博士、立学校之官、策贤良，都从此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团有了

他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到

了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。

司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，

随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋

漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种

真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可

是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。

《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所

说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列

在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。

文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之

相较，刘邦反像一个伪君子。

《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列

传》，可谓涉及三教九流，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔

传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。

也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中

批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸

雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。

这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属

于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表

里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名

的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上

至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔

子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商

鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和

孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒

姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列

入“下中”，宦官赵高列入“下下”。

因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的

真性格。那些呆板的多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。

总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没

有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载

道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。

（选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》

秉持官方正统思想，不记录不符合正统观念的人物。

B．《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本

纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。

C．