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中国传统文化主流思想的演变——儒家思想的发展演变

【复习目标】1.把握中国古代儒家思想的发展演变过程，归纳先秦儒学、西汉儒学、宋明理学及明末清初进步思潮的内涵。2.理解儒学在不同时期的地位变化及其原因，加深思想是为政治服务、一定时期的思想是一定时期政治经济的反映的认识。3.通过知识之间横向、纵向联系对比，认识儒家思想在继承中发展，正确对待传统文化。

中国古代儒学的发展演变历程1、创立：春秋时期，孔子提出“仁”和“礼”的学说，2、发展：战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说3、重创：秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。4、主导：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”5、冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学冲击。6、融合：唐宋时期，三教开始走向融合。宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。7、理学：8、批判明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代继承：特色的新思想体系，给传统思想注入新活力。

不同时期儒家思想的内涵仁、礼、为政以德；仁政、民本；礼法并施先秦儒学主张罢黜百家、独尊儒术,大一统,天人感应、君权神授、实行仁政，外儒内法、三纲五常汉代儒学宋明理学明清儒学吸收佛教、道教思想；理是万物的本原、心即理，“存天理、灭人欲”，格物致知、发明本心和致良知批判宋明理学，抨击君主专制，发展工商业，经世致用

儒家思想在不同时期的地位先秦儒学（春秋战国）未受重视政治上成为正统思想，汉代儒学思想上确立了主流地位成为官方哲学，巩固统治地位是对儒学的继承和批判宋明理学明清儒学

儒家思想被尊崇、长期盛而不衰的原因①主要在于其思想适应时代的需求,特别适应了封建君主专制中央集权政治的需要。②统治者的推崇。③儒家思想有不竭的生命力,能不断吸收其他思想的优秀成分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整。④荀子、董仲舒、二程、朱熹等儒学家对儒学的改造和发展。

儒家思想如何在继承中创新发展？（发展）秦仲舒新儒学创立发展继承民间发展官方新活力新发展（批判）清一条主线；两个视角；三次翻“新”；四个阶段

小结儒学思想演变的四个阶段：春秋战国:儒家思想的形成与发展汉代:董仲舒改造儒学宋明:理学的形成与儒学的成熟明末清初:对儒学的批判继承与发展与儒学地位的挑战等。

（2012年海南卷历史，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先B

“董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点()A．肯定董仲舒的“天人感应”学说B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说CD．否定董仲舒的“三纲五常”学说

（2011年广东卷文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主A

（2011年北京卷文综14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要A

（2010年广东卷文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”C

（2011年天津卷文综历史3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽?A．反对儒家的正统思想C?B．倡导只为下下人说?C．批判地发展传统儒学?D．抨击君主专制制度

（2009年上海高考31题）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题：（1）孔子思想的基本内容是什么？、（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（1）仁、礼。（2）汉：董仲舒提出大一统、天人感应、三纲五常，主张罢黜百家、独尊儒术，儒家思想成为正统思想；宋：宋代儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“存天理、灭人欲”，建立理学体系，成为官方哲学。

（2012年天津文综历史，12）阅读材料，回答问题。材料一:“行仁政而王，莫之能御也