第8课+三国至隋唐的文化+高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptxVIP

第8课

三国至隋唐的文化

课程标准：掌握思想文化领域的新成就。儒学的新发展、佛教的发展。

一儒学、道教与佛教的发展

二文学艺术与科技

三中外文化交流

儒学、道教与佛教的发展

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

道教含义

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。

佛教含义

弑君篡权，政权频更

国家分裂，战乱不断

社会动荡，道德沦丧

君权神授

大一统

三纲五常

血..

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理

4.探究：佛教、道教为什么会盛行?儒学为什么会受到挑战?

.董仲4舒汉

不适应

社会存在决定社会意识

代儒学

儒学

道教

佛教

汉朝

汉武帝时期确

立正统地位

东汉末兴起

两汉之际传入中国

魏晋南北朝

吸收佛、道精神

在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”

在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化

反佛思潮出现

隋朝

“三教合归儒”

唐朝

统治者推行三教并行

唐中期，韩愈等人提出复兴儒学

道教最受尊崇

武则天时有很

大发展，禅宗

影响最大。

官方正统思想仍是儒学

佛教进入中国的初期，佛像都是很接近印度的形象，全都是干平巴巴的苦行僧形象：但是因为其当时的造型与教义等因素不适合中国的民情，传播受阻，所以为了普及大众，吸纳了当时中国的本土文化道教的一些信仰，符合

中国人的审美。

龙门石窟

云冈石窟

莫高窟

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(唐杜牧)

比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。....都下佛寺五百余所，穷极宏丽：僧尼十余万，资产丰沃。所在郡具.不可胜言。道人又有白徒.尼则

皆畜养①广修寺庙，耗费钱财；

②争夺劳动力，影响小农经济的发展；“正光i③逃避赋税，影响政府的财政收入

相与入④出世态度有悖于儒家伦理纲常

家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)。

——范缜《神灭论》

朝代

僧尼

佛寺

南朝

亦樂陈

36,000人32,000多人82,000多人32,000人

1,900多所2,000多所2,800多所1,200多所

北朝

北魏中北魏末北齐北周

7,000人

200万，人200万人

近100万人

6,400多所3万多所3万多所1万多所

探究：佛教、道教的盛行带来了怎样的社会问题?

\又个干心//

南北朝时期的佛寺、僧尼人数表

原因

统治者灭佛

民间灭佛

影响

佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益

“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。

代表人物是范缜，著有《神灭论》

佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。

韩愈认为：佛教是外来文化，不合中国国情，如果大肆提倡将会败坏社会风气，要求统治者加以禁止。从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

反佛灭佛运动

魏晋玄学

(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。

(2)内容：思想上，主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”;生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。

(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。

文学艺术与科技

时期表现

魏晋南先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的

北朝田园诗、南朝骈文、南北朝的民歌等风格各异的文学形式

唐朝诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有两干多位诗人创作

的近5万首诗。李白、杜甫的诗作代表了唐诗最高成就

南朝骈文：注重韵律与对仗

嘤PX习。则T牧个力，很则日H4

无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶

南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习

陶渊明《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

田园诗：逃避现实，探寻个体的理想人格(以陶渊明为代

表)

曹操《短歌行》节选7-M/可h1n=

建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合(以曹