统编版高中语文必修下册第八单元151《谏太宗十思疏》课件（49张）.pptxVIP

谏太宗十思疏

魏征

谏劝谏；

太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称

“贞观之治”;

疏疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。

十思是本文内容，即十条值得深思的情况

角解题

“讽、谏、谤、讥、说”区别

讽——用委婉的言语暗示或劝告

谏——直言规劝，使改正错误。

谤——公开指责别人的过失。

讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”

是背地里议论，“讥”是微言讽刺。

说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。

《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”

魏征(580—643)

字玄成，馆陶(今属河北)人。唐代文学家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李

密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，

至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。留有《魏郑公文集》等。

魏徵

唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”;一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。因此，他们被称作理想的君臣。

据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自

制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜

为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴

替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣!”

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路,积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，

边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”,可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”

,励精政道，巩固统治。

课文诵读欣赏

翻译：我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。

流：泉流，名词。

远：形作动，流得长远，达到远方。

浚(jùn)疏通.

其：他们的。

德义：道德、仁义.

原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

注释：而：前三个是转折连词，却，第四个是递进连词.

望，求，思：同义：指望.

虽：虽然(不能讲成“即使”,此句自谦)。

下愚：最愚笨无知的人.

况：何况。

明哲：明智，贤能的人，形名。

翻译：源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，更何况(你这)明智的人呢!

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲

乎?

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句

国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就(如同)是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。

当：主持，掌管.当国者

休：美好，福祉。休戚相关

神器：帝位.

居安思危：在安定的时候预见

重：形容词作名词，重权，重位。

到隐藏的危险，早做准备.

域中：天地间.

戒：戒除.

大：形容词作名词，重位.

以：第一个是连词表并列，

极天：天之极处，皇权。

第二个是同”而”转折连词.

原文：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永

保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

·思考题：

1、本段开头用了什么论证方法?

证明了什么观点?

答：比喻论证求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

2、作者认为人君怎样才能治理好国家?

答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”

类思国安

比积德义

德不厚

反思国安

比不念居安思危

戒奢以俭

求木长固根本

欲流远浚泉源

源不深望流远根不固求木长

伐根求木茂塞源欲流长

求木长固根本

欲流远浚源泉

源不深望流远

根不固求木长

伐根求木茂

塞源欲流长