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[知识]国外罪犯心理矫治的起源与发展阮浩--第1页

国外罪犯心理矫治的起源与发展

人类的犯罪问题古已有之,但是对犯罪人和犯罪心理的矫治还是

自自由刑以来产生的,与刑罚思想与刑罚制度的发展变化紧密相

连。

一、历史的渊源

(一)对生命与肉体的摧残—报复主义的阴霾

中世纪在封建制度和宗教神学思想的统治下,“主观定罪”、“刑

罚擅断”与报复主义联系在一起。视犯罪为恶魔缠身,残酷地使用生

命刑、肉体刑的行刑方式,欲将犯罪人置于死地而后快。令我们注目

的是,犯罪、精神异常、恶魔在当时被视为一类。犯罪学家理查德·昆

尼等对此有以下叙述:在中世纪,把犯罪和其他异常行为归咎为恶魔

鬼怪。泰扎斯用了很大的注意力来研究这个原因,他主要论述了犯罪

的社会原因和精神异常问题,把他们归因为人中了邪魔的结果。在

16世纪到19世纪初期的大部分著作中,罪犯被认为是在某一方面和

世界外部的魔怪有着不正常关系的人(美理查德·昆尼等《新犯罪

学》,中国国际广播出版社1988年版,第34页)。因而犯罪人与精神

病患者同被视为异类,遭受到残无人道的迫害。尤其当社会因面临混

乱与动荡、天灾与人祸而社会秩序受到威胁时,他们除受灭顶之灾,

别无出路。

(二)报应、威慑与矫正—自由刑的光芒

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随着社会生产力的发展和启蒙思想的兴起,在自由、平等、人道

主义的旗帜下,以剥夺或限制人身自由为主要内容的自由刑一步步登

上了历史舞台,罪犯矫正作为这一舞台上的重要角色而确立了自己的

地位。

刑事古典学派的贡献

犯罪古典学派提出了犯罪只是已然之罪,刑罚或者是对已然之罪

的报应(报应主义),或者是借助于对已然之罪的惩罚给他人以威慑,

预防其犯罪(威慑或一般预防主义)。其代表人物首推贝卡利亚(1738

—1794),他对中世纪封建法律作了强烈的抨击,指出:纵观历史,

目睹由那些自命不凡、冷酷无情的智者所设计和实施的那些野蛮的和

无益的酷刑,谁能不悚目惊心呢?帮助少数人欺压多数人的法律

有意识地造成或者容忍成千上万的人陷于不幸,从而使他们绝望地回

到原始的自然状态,谁能不毛骨悚然呢?某些具有同样感官、因

而也具有同样欲望的人在戏弄狂热的群众,他们使用刻意设置的手段

和漫长残酷的刑讯,指控不幸的人们犯有不可能的或可怕的愚昧所罗

织的犯罪,或仅仅仅仅因为人们忠于自己的信念,就把他们指为犯罪,

谁能不浑身发抖呢?”(贝卡利亚:《论犯罪与刑罚》,中国大百科全

书出版社1993年版年,第42页)。贝卡利亚重视犯罪于刑罚之间的

理性关系,主张只有法律才能规定犯罪于刑罚,刑罚的目的是预防不

应是对付社会某一成员的暴力行为,刑罚应是公开的、清晰的、即时

的和不可避免的,等等,提出了对至今也有重大影响的著名的罪行法

定和罪刑相当的刑法基本原则。

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与刑事古典学派的思想相呼应,在英国及其它国家兴起了监狱改

良运动,促进了自由刑的形成与发展。

监狱改良的发起者是英国监狱学家霍华德(1726—1790)。鉴于

当时监狱的恶劣状况,霍华德对英国监狱作了全面考察,并调查了法、

比、德、荷等国的许多监狱。于1777年写出了《英格兰及威尔士监

狱状况》一书,详尽揭露了监狱的黑暗—房屋破旧,阴暗潮湿,男女

老幼混居,瘟疫疾病流行,加上

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