山鬼完整版本.pptVIP

**漁父【一】漁父曰：“聖人不凝níng滯於物，凝滯，本指水流不通畅，这里引申为拘泥、迂执的意思。王夫之说：“凝者，如冰之停，坚而不释。滞，如水之塞阻，而不通物事也。”而能與世推移。推移，推进、变动。王逸说：“随俗方圆。”世人皆濁，何不淈gǔ其泥而揚其波？淈gǔ，《说文水部》：“淈，浊也。”乃“混浊”义，此处“淈”乃形容词的使动用法，“使……混浊”之意。揚其波，推波助瀾。（为什么不掀起那波浪，使污泥更混浊？）**漁父【一】衆人皆醉，何不餔bū其糟而歠其釃lí？餔，吃。《说文食部》：“餔，申时食也。”段玉裁注：“引申之义，凡食皆曰餔。又以食食人谓之餔。”糟，酒糟。歠，同“啜”；饮，喝；古今字。釃，薄酒。何故深思高舉，深思，谓忧君与民也。举，行为，举动。高举，指高洁的行为。自令放為？”令，使得。为，语气词，用在句末，常与“何”“胡”“奚”等疑问词相配合，表疑问或反诘。（你为什么把事情想得那么深远，行为又那么高洁，以至使自己被放逐）**漁父【二】屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，弹冠，弹去帽子上的灰尘。新浴者必振衣。按，这两句当是古代习语。古代洗身体各部均有专名。《论衡讥日》：“且沐者，去首垢也；洗，去足垢；盥，去手垢；浴，去身垢。”“沐”是洗头；“浴”是洗澡；“洗”是洗脚；“盥”是洗手。振衣，抖掉衣服上的灰尘。**漁父【二】安能以身之察察，察察，洁白。受物之汶汶者乎？汶汶mén，浑浊。寧赴湘流葬身於江魚之腹中，宁，宁可。赴，往，投入。又安能以皓皓之白，皓皓，洁白的样子。而蒙世俗之塵埃乎？”蒙，蒙受。**漁父【二】漁父莞爾而笑，莞爾，微笑的样子。鼓枻yì而去。鼓枻，划桨。鼓，挥动、摇动。枻，船桨。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；濯，洗。缨，古人用以系冠帽的带子。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”王夫之说：“沧浪之水，初夏涨则浊，秋杪miǎo（末）水落则清，因时而异，善用者因之，浊亦可以濯足。君子遇有道则行吾志，无道则全吾身，何凝滞之有哉。”遂去，不復與言。不再与屈原说话。**哀郢【九章】【一續】凌陽侯之氾濫兮，凌，乘。陽侯，相传阳侯是古代陵阳国的诸侯，溺水而死，成为波神。这里用“阳侯”代波浪。氾，同“泛”，异体字，浮。氾濫，大水横渡漫溢的样子。忽翺翺之焉薄。忽，快速。忽翱翔，很快地飞翔。之，一作而，一作兮。焉，何，哪里。薄通“泊”，停止。（我跨过汪洋的大波浪，快速地飞翔到哪里才能停下来）**哀郢【九章】【一續】心絓guà結而不解兮，絓结，郁积苦闷。絓，《说文糸部》：“絓，茧滓zǐ絓头也。”段玉裁注：“谓缫sāo时茧丝成结，有所絓碍。”故“絓结”乃同义并用。此处比喻郁积。思蹇産而不釋。蹇産，叠韵连绵字，曲折的样子。形容心情不舒畅。蹇、产，元部。釋，解开，放下。**哀郢【九章】【二】将運舟而下浮兮，運舟，行船。下浮，顺流而下。上洞庭而下江。上、下，指南北。古代以南為上。告別南邊的洞庭而進入北邊的長江。去終古之所居兮，終古，永古，即自古以来。今逍遥而來東。逍遥，叠韵连绵字，均为宵部。本为缓步行走貌，此处引申为漂泊。**哀郢【九章】【二】羌靈魂之欲歸兮，羌，楚辞特有的语气词，用于句首。何須臾而忘反。何，何曾，哪里。须臾，片刻。反，同返。（灵魂也欲归去，我何曾有一时一刻忘记要返回故乡）背夏浦而西思兮，背，背离。浦，江河与支流的汇合处。夏浦，夏水流入汉水处，即夏口。西思，向西思念［郢都］。西，名词作状语。夏浦在东，郢都在西，所以说“西思”。哀故都之日遠。**哀郢【九章】【二】登大墳以遠望兮，坟，堤岸；水边高地。《尔雅释丘》：“坟，大防。”郭璞注：“谓堤。”聊以舒吾憂心。聊，姑且。舒，散发，抒发。哀州土之平樂兮，哀，悲伤。一说，哀犹“爱”也。州土，国土，乡土。平乐，朱熹说：“地宽博而人富饶也。”清徐焕龙说：“地广衍而平，人富饶而乐。”悲江介之遺風。介，侧，边。江介，江边。遗风，朱熹：“遗风，谓故家遗俗之善也。”一说遗风犹“风之疾也”，即悲风。蒋骥说：“州土平乐，江介遗风，皆先世所养育教诲以贻后人者，故对之而愀qiǎo然增悲焉。”**哀郢【九章】【二續】當陵陽之焉至兮，当，本义为对着、向着。《说文田部》：“当，田相值也。”段玉裁注：“值者，持也。田与田相持也。”陵阳，地名。焉至，到哪里。淼南渡之焉如？淼，同“渺”，水波茫无边际的样子。南渡，指南渡大江。蒋骥说：“南渡者，陵阳在大江之南也。”焉，哪里。如，到……去。**哀郢【九章】【二續】曾zēng不知夏之為丘兮，曾，竟然。丘，土丘，这里指废墟。夏通“厦”，高大的房屋，指郢都的王宫。夏之为丘，大厦变成了废墟。孰兩東門之可蕪？孰，何。蕪，荒蕪，长满乱草。两东门，指郢都的城门。明汪瑗说：