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文化因素对翻译及译者的影响浅析

【摘要】出现于70年代的文化转向，在译介研究领域产生了

巨大的影响。自此，译介研究的视角也从传统的语言学派逐渐过渡

到文化视角，将文本置于文化这一更大的背景下，对影响文本的译

者主体性，从文化的多个方面进行研究，从而得出更为准确客观的

结论以进一步地探寻翻译的本质和规律，并对翻译活动作出指导。

【关键词】文化转向；文化因素；译者主体性

翻译的发展总是伴随着对翻译的定义及评判翻译的标准的探

索。传统观点下的翻译只是原语文本到译语文本的转换，这正如专

注于分析文本结构的语言学派所认为的：译者是理想化的存在。直

至上世纪70年代出现的文化转向，译介研究向着文化视角转变，

单纯的语言分析向译者主体性转变。正如廖七一所设问：“翻译应

该如何，或者能够如何，探讨的都是一些理想的标准，没有认真分

析和研究大多数译者究竟在干什么，究竟如何翻译，翻译的过程到

底如何？”（廖七一，2001：389）翻译急需放置于更大的背景加以

考虑，其中就包括了影响翻译的因素。marysnellhornby也曾说

过，“语言并非悬在真空里被孤立的现象，而是文化整体的一部分。”

iandrélefèvre及susanbasnett在其著述

《translation/history/culture》中第一次正式宣布译介研究的

文化转向，并推动了文化视角的发展。1992年，andrélefèvre在

其另一本《translation，rewritingandthemanipulationof

litteraryfame》中提倡译介研究须同文化权力、意识形态及文学

性联系起来，翻译是对原文本的重写和操纵。除此以外，以色列翻

译理论家itamareven-zohar在其文章《aper？誰udelalitté

ratureisraélienne》里提出文学的多元系统，并指出文化、文学、

语言及社会皆是由相联系的单位组成的系统。这些系统并非唯一或

孤立的，而是相互依存的关系。（imatareven-zohar1990？：

9-11）。另一位以色列理论家gideontoury将多元系统发展，他认

为翻译的功能在于为目标语言的读者提供思想，翻译需符合语言标

准，同时还需符合文化背景。因此，译者出于对翻译的操纵，不可

能完全忠实于原文本。这两位理论家推动了译介研究视角向文化背

景的转向，译者及其主体性的地位得到了提升，越来越多的学者参

与到文化转向中来。

一、意识形态的影响

“意识形态是透过主体眼睛，通过幻觉的形式，解读代表觉得

真理的世界或其自我处境的观点的综合。通过这种形式，主体以这

种或那种方式进行自我证明，隐藏，逃避，但是为了自己直接的利

益。”ii这是来自于德国哲学家k.jaspers的解释。通过这种解释，

我们可以知道，意识形态是下意识的，这是一种基于社会群体概念

的多元化的概念，譬如：约定俗成，信仰，礼节等。wodak的定义

为“建立在组成及引导我们社会的力量集团的价值判断及态度之上

的思想系统，其有利于某些势力在社会中提升利益或稳定权力，并

对我们的行为施以命令。”iii既然意识形态受社会文化因素之限

制，并能指挥行动，其必然也影响着翻译。首先就是原文本的选择。

我们可以通过一些例子体会到这种影响。五四运动标志着旧民

主主义革命的结束和新民主主义革命的开始，是在俄国十月革命影

响下的反帝反封建的政治文化运动，具有共产主义意识形态的有识

之士领导着这场运动。无产阶级的先进思想在中华大地延展开来，

马列主义著作及西方优秀文学作品被一大批革命文人引进中国。这

是一个制造翻译家的时期，并规定了革命思想和共产主义思想。这

些译作也是符合了当时社会需求。而与之相反，文化大革命时期，

意识形态则是受到极大限制的，译者的主体性在文本选择上很难体

现出来。翻译被高度监控，文本的选择权则为了时代需求而受到限

制