河北省张家口市2023-2024学年高三上学期1月期末语文试题(含答案).pdfVIP

河北省张家口市2023-2024学年高三上学期1月期末语文试题

（含答案）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

儒家文学思想与社会政治联系的一面不应过分夸大，否则，就必然会产生这样一个问题：在

中国长期的封建社会中，作为意识形态的儒家思想一直作为正统思想占据统治地位，文学思

想自然也是以儒家为主，许多大作家大诗人的思想也以儒家为主，那么他们怎么还能创造出

无比灿烂辉煌的中国的文学艺术呢？换言之，在封建的僵化的文学思想的钳制下，如何会产

生出优秀而美丽的动人的文学作品呢？

实际上在儒家文学思想中还有另外的一面。这里只提出先秦时期儒家的文“质彬彬”“锌达而已”

和尽善尽美“”“美善相乐”简略讨论一下。

文“质彬彬”的说法见于《论语·雍也》：质胜“文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

很显然，文“质彬彬”不是论文的，是孔子对君子“”的要求，既要质朴，又要文雅，两者应兼

备。孔子的思想核心是仁“”与礼“”。所谓克己复礼“为仁”。对一个君子“”来说，仁“”是他的

质“”，礼“”是他的文“”，文“质彬彬”就是内在的仁“”与外在的礼“”要结合起来，两者不可偏废。

由此可见，在这里文“质彬彬”还是一个伦理学的问题，还没有延伸到文学理论层次，但是潜

藏着转化为文学理论的可能性。果然后来被汉代后期的扬雄转化为文学理论问题。他在《玄

文》中就肯定了天“文地质，不易其位”这种万物皆文质相符的说法，为文“质”延伸来论文章和

文学准备了条件。扬雄在《玄莹》篇明确地把文质关系问题当成一个文论问题，第一次把文“

质”问题转化为文章写作问题。他的论，点是文以“见乎质，辞以睹乎情”。文“”与辞“”相对应，

质“”与情“”相对应。文质相兼，就是文辞兼备。就是说，文学作品既要情质素朴，但又要文采

斐然。杨雄的观点当然还是从孔子的文“质彬彬”那里借鉴而来的，但这种借鉴与发明对儒家

文论是重要发展。

南朝梁的刘勰在《文心雕龙·情采》篇就更进一步发挥：圣贤书锌“，总称文章，非采而何！

夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞹同犬羊；犀兕有皮，而色

资丹漆：质待文也。”刘勰的意思是，圣贤的著作，都可以叫作文“章”，那不是文采斐然吗？

水性动才会有涟漪，树木实花朵才鲜艳，可见文采依靠情质。虎豹要是没有美丽的皮毛，它

们的皮不就和犬羊一样吗？就是用犀牛兕牛的皮革制披甲，还要靠朱红的漆来上色呢，可见

情质又有待于文采的配合啊！刘勰在《文心雕龙·情采》篇还有一些文“质”问题的论述，其贡

献在于充分肯定了文学作品有两个元素，那就是情与采，情要质“”，采要文“”，情采结合，文

质相符，文学创作才能达到极致。

与文“质”问题相关的另一个问题就是如何来理解孔子的辞达而已“”。有的论者对孔子写文章只

要辞达而已“”有误解，认为孔子要求的辞达“”只是文字通顺而已。这种理解是不对的。孔子要

求的不仅仅是文字通顺而已，是很高的要求。对辞达“”解释得最好的是苏轼。他说：夫“言止

于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人

而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”这

可以说深得孔子辞达“”论之精髓。辞达“”从内容上看，不能不及“”又不能过“”，要求内容和形

式都到位“”，要求恰到好处；从形式上说，则不能言辞粗鄙，但又不必华丽过分，也要表达

得恰到好处。从这个意义上说，这种表达无论从内容还是从形式上看，都是一种艺术的表

达。儒家为了自己的言论流传和留传的需要，他们是讲究文采的。

另外，在美与善的关系上，儒家在宣扬儒家的善“”，即社会道德伦理的同时，也宣扬美“”。在

评价艺术的时候，还是要有二元素——善与美。

子谓《韶》：尽“美矣，又尽善也。”谓《武》：尽“美矣，未尽善也。”《韶》和《武》都是乐

曲。孔子把乐曲分成美“”与善“”两个元素，认为韶“”尽善尽美，而武“”则虽尽“美”而未尽善。孔

子区别善与美的说法，让后来的作家、诗人知道了对于文学艺术来说写什么和怎么写的区

别。写什么是关系到善的问题，