为政以德(复习)课件.pptVIP

朱熹:“天不生孔子，万古长如夜。”《论语》选读

孔子（前551—前479），春秋末期鲁国思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献。并把鲁国使官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。司马迁称他为“至圣”。

目录所辑文章：（一）政治主张及实践一、为政以德（孔子的德政主张）二、克己复礼（孔子的礼治主张）三、待贾而沽（孔子积极用世的态度）四、知其不可而为之（孔子坚忍不拔的奋斗精神）（二）修身五、仁者爱人（孔子的人生价值观）六、君子之风（道德修养的主要内容和要求）七、求诸己（自身努力是修养的关键）八、周而不比（孔子的交往观）九、出辞气远鄙倍（孔子的言语交际观）

（三）学习与教育十、学以致其道（孔子论学习）十一、诲人不倦（孔子论教育）十二、高山仰止（感人的师生关系）十三、沂水春风（即《先进·侍坐》章，感人的师生关系）（四）哲学思想十四、中庸之道（孔子社会和人生理想的哲学基础）十五、敬鬼神而远之（孔子的天道观）

为政以德

《为政以德》文言知识整理?一、通假字（4）?1.居其所而众星共之（拱）2.道之以政（导）?3.道千乘之国（导）4.无乃尔是过与（欤）?二、词类活用（10）?1.足食，足兵（使动用法）?2.富之（使动用法）?3.于斯三者何先（形作动）?4.则修文德以来之、既来之，则安之（使动用法）?5.如杀无道，以就有道（形作名）?6.君子之德风，小人之德草（名作动）?7.举善而教不能（形作名）

?三、古今异义（4）?1.民免而无耻（没有羞耻心）?2.季氏将有事于颛臾（有战事，攻打）?3.昔者先王以为东盟主（把……当做）?4.举善而教不能（能力差的人）?四、文言句式?（一）特殊句式?1.状语后置句（10）：?为政[以德]道之[以政]，齐之[以刑]?季氏将有事[于颛臾]虎兕出[于柙]，龟玉毁[于椟中]?谋动干戈[于邦内]季氏富[于周公]?哀公问[于有若]曰季康子问政[于孔子]?南宫适问[于孔子]曰临之[以庄]

?2.宾语前置句（5）：?又何加焉～～?于斯三者何先～～?无乃尔是过与～～?何以伐为～～?君孰与不足（君孰与足）～～?3.主谓倒装句（2）：?君子哉若人?善德哉若人?（二）固定句式（2）?1.无乃尔是过与：无乃……与?2.如之何：如……何

相关成语①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。n②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。nn③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。nn现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。

⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。n⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。nn⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起患。⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。nn⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。n

思考：2.3章提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更好？?孔子举出两种截然不同的治国方针：法治、礼治。?孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法治的特点。?但也应认识到：孔子的“为政以德”思想，重视了道德，却忽视了刑政、法治在治理国家中的作用。

思考：孔子一方面主张先“富之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？?这句话两者没有矛盾，它反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，只有先满足了百姓的物质需求，才能进行精神的教化，这是基础，所以提倡先“富之”。但他又主张治国以“礼”，就是要重视“教化”。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。使百姓能遵守“礼”，就要重视人的基本原则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。因此，孔子的去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。

思考：如何理解“自古皆有死，